第一百八十二章 朝議爭端！

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馮南還是識時務的，主動提出來，處罰不輕不重，剛剛能達到朱雄英的底線。也幸虧他識時務，稍有遲疑，一個罷官流放，絕對不可能矇混過關。

可這事並沒有完，此一桉關乎民間風氣，更關乎孝道在人們心中的地位。如果不在政策上加以調整，恐怕江家的悲劇還要重演，所以著重修旌表章程，便成了當務之急。

而且在大朝會上，朱雄英還提出了此次整治的重點，重點要放在禁止殘害身體，以治療尊長的愚蠢行為，亦不許以子女供奉神靈，滅子殺女以行孝道。

刑部尚書-夏恕首先出班附議：“臣以為遵行孝道，奉養父母，乃人倫之道。父母有病，請良醫診治，才子女誠心。於神明面前祈禱保佑，也是正常孝道。”

“可民間，割股療親的事，為什麼屢禁不止呢？為什麼有這麼多的人效彷呢？”

夏恕以為之所以有效彷割股療親，臥冰求鯉，無非是一些愚昧、懶惰之徒，想要透過特立獨行的行為，逃避賦稅，勞役的捷徑，於是便有了殺子這樣有悖人倫之事。

朝廷不僅應該調整旌表制度，更應該戡定相應的刑律。古人說，不孝有三，無後為大。絕了子嗣，沒有香火，就對得起祖宗了！

夏恕的話，得到了朱雄英的高度讚揚，的確如此。遂當廷向皇帝請允：自今起，人子遇父母有疾治弗愈，無所控訴，不得而割股臥冰，亦聽其所為，有罪者按律治罪，但不在旌表之列。

出臺這樣的律法，那些像江伯兒一般，想著投機取巧，不勞而獲的，便不會再冒其險。這屬於典型的防小人、不防君子。

至於為什麼說：亦聽其所為沒有確定硬性的規則不準，是因為孝道是必須提倡的。既然不想賞了，那罰自然也沒有了。

這是對百姓權益的一種尊重，如何如從，完全由他們自己。朱元章聽後，點了點頭，一個“準”字，便有書吏將此記錄下來。

“臣資政大夫-劉璟有本要奏！”

劉璟以為，城鄉間愚昧計程車紳不僅篤信那些旁門左道，更常常出資資助那些神棍，及愚蠢的鄉民。僅洪武朝這二十九年來，就有六百餘人，割股療親，落下殘疾。

所謂，追被朔源，如果不能對各布政司、府、縣的神棍們加以更大約束，制定律法這種人倫慘劇，也不會避免。

所以，劉璟建議，通令各布政司以下衙門，凡旁門左道致使傷人性命者，一律處以絞刑。江伯兒桉的何仙姑、算命先生，亦該由山東提刑按察司，從速緝捕歸桉。

當然，在倡導移風易俗的同時，更應該加緊整頓旁門左道，無度牒者，不得行醫、更不得起掛。若有不從者，一經發現，徒三千里，無赦。

皇帝聽到劉璟的這番言論，很是開心，擊節讚歎道：“真伯溫之子也！”

但也許就是這話，讓正治上卿-詹徽抻心了，自從他在吏部任上被拿下來，一直就在坐冷板凳，被剔出了權力的核心，詹徽不甘心。

太子已歿，南宮一家獨大，劉璟是太孫的心腹，倚重的智囊。聰明不會選擇跟他作對，畢竟這關係到將來的富貴。

可若是能把他駁倒，不僅能顯示他比其高明，也許還能讓皇帝、太孫，看到他身上的優點，重新擠回權力的核心。

於是，志得意滿的詹徽，走出班來，舉起笏板，拱手言道：“陛下，太孫，臣亦本要奏！”

其一，民間百姓收入微薄，家財微薄，果腹尚且不易，求醫更是艱難。巫醫中有敗類行騙不假，可其中亦不乏妙手回春者。

若從劉璟之言，便是斷絕了民間百姓，以低廉代價，求醫問藥，決絕疑問的唯一途徑，此舉是幫民還是害民，便不好說了。

其二，量刑！按《大明律》：凡祖父母、父母故殺子孫，及家長殺奴