第七百零七章 他是文廟與武廟裡最惹人注目的；因果迴圈，報應不爽

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單。

其實文武兩廟之中，有一位最受矚目——那就是蜀漢丞相，諸葛孔明。

他也是唯一一位能夠同時受到文廟與武廟的祭祀供奉，而大家都沒有異議的人物。

不過諸葛亮的香火神軀，也並沒有文廟亦或是武廟之中誕生。因為他一直都有自己的“武侯廟”，歷朝歷代的帝王，都會為武侯廟修繕，並且許多文人墨客，也都會自發前往武侯廟，前來緬懷拜謁，以此送上對諸葛丞相的最大敬意。

只是諸葛亮的香火身軀，也只能留在武侯廟中，並不能擅自離開廟宇的範圍。

如今就不同了，他的香火身軀，能夠透過香火供奉之力的接引，出現在任意一座文廟亦或是武廟之中。

“丞相，久違了。”

武廟之中，關羽與張飛一同來到了諸葛亮的身邊，向著丞相拱手見禮。

關羽雖然也是香火神靈，但他同尋常的香火神靈還不一樣，而且他身上神格的複雜性，就連玉帝見了大呼不可思議...

似乎在人間的各行各業裡，都有拜祭拜關羽的現象。

也就是在姻緣與求子這方面，關羽並沒有開拓出此類業務...不然也就太癲狂了些。

甚至在一定程度上，就好似“不知道拜哪路神仙的時候，就拜拜菩薩，準沒錯...”一樣，這句話放在關羽身上，也同樣適用，尤其是在軍隊、商會、綠林以及凡間的各大幫會這些個地方，是關羽香火最旺盛的。

甚至有些時候，就連財神趙公明都大呼離譜，自己堂堂財神...竟然在這方面，會感受到來自關羽的壓力。

為此，玉帝甚至專門讓“關聖帝君”在財部掛職被封為義武財神...

並且，道佛兩家，也對關羽分別做出了敕封，道教中被稱為“關聖帝君”，佛教中則尊他為“珈藍菩薩”...只是關羽一向只認關聖帝君，並不認珈藍菩薩這個尊號。

可以說，關羽既是武神，也是財神，司命祿，佑科舉，治病消災，驅邪避惡，諸罰叛逆，巡察冥司等等...在凡間，恐怕他才是最忙碌的神。

關羽，也是香火神之最高典範，古往今來，恐怕再無人能及。

而在武廟之中見到關羽的時候，卻將一個剛剛生出香火神軀的武將，直接嚇得險些神軀潰散...此人不是旁人，正是當年白衣渡江，偷襲了荊州的呂蒙。

若非一旁的周瑜與陸遜一同出手，恐怕就這一瞬間，就要就此消散了。

而望著幫助自己穩定神軀的兩位同僚，香火呂蒙也是欲哭無淚，心說：你們還不如讓我死了更乾脆。

周瑜因為死得早，並不知道當年發生了什麼事兒，陸遜雖然心知肚明，但他出手...當然是有他自己的考量。畢竟是他陸遜火燒連營七百里，讓當年為關羽報仇的劉皇叔幾乎全軍覆沒...這個時候，能擋在自己的前面，恐怕也就只有這個當年膽敢斬下關羽首級的吳下阿蒙了。

想要揚名立萬，這樣的想法並沒有錯。但並不是什麼事情，都能做的。

當年若非是陸遜臨危受命力挽狂瀾，在夷陵大敗劉備...吳國究竟是怎樣一個狀況，那還真說不好。

可也正是如此，夷陵之戰，蜀漢大敗而歸，多年養精蓄銳積攢下來的精銳之士，一遭耗盡...可謂是元氣大傷。諸葛亮之所以北伐次次受阻，也不乏這個原因。

都是緩緩相扣，因果迴圈啊。

當年呂蒙白衣渡江的戰略，陸遜本身都不贊同，喬裝百姓，偷襲荊州...非大丈夫所為，況且只是趁著關羽不在荊州，行此歹毒之計，開此先河之後...在兩軍交戰之際，對於百姓們來說，才是一個最大的打擊。

白衣渡江，就是呂蒙讓士卒裝扮成百姓樣子，戰船裝扮成商船...