第七百零七章 他是文廟與武廟裡最惹人注目的；因果迴圈，報應不爽

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在李世民度過了天子死劫，回到長安之後的這一段時間之內，之前那些並不親近大唐的各大勢力，也都是處在一個人人自危的狀態之中。

何況是首當其衝的這些山間的妖怪與野神們。

當然，大唐也不是所有的前朝香火神都不承認，那些在他們的時代，為國家而犧牲，且值得後人尊敬與銘記的文臣武將們，李世民當然也不會斷送了他們的香火。

甚至於李世民已經在大唐各地，興建文武兩廟。

文廟，便是原本的孔子廟，李世民又追諡孔子為“文宣王”，故而文廟又稱文宣王廟；而武廟，則是由“太公廟”改建而來，李世民同樣也對太公姜子牙做出追諡，號為“武成王”，這武廟便也被稱為是武成王廟。

這文武兩廟之中，所供奉的當然不僅僅儒聖孔子與太公姜子牙。

其中當然會有配祀，文廟之中以孔子為先聖，只以顏淵為先師配享，再擇左丘明以下二十二先儒從祀廟庭，而後經過朝廷合議，再加上曾子本身給出的意見，確立了文廟的規範，從祀者增為十哲、七十二子、二十一賢...至於日後的人員增減，也提前做出了規劃。

其中，孔聖門下的七十二賢，俱在其中...除卻孔聖門下的七十二賢之外，另外便是歷代的先儒了，如公羊高、董仲舒、許慎、鄭康成、諸葛孔明等等...

除了這些儒家弟子之外，文廟之中還有一座百家殿...只是這百家殿，說是百家殿，其實也不算完備...畢竟百家的成分太過駁雜，再加上現在百家自董仲舒之後，便逐漸消亡...即便是依舊活躍在朝堂上的法家與兵家，也並不純粹，多多少少是要受些儒家的影響的。

況且文廟是由孔子廟改建而來，百家先賢...還不見得樂意同儒家弟子，在文廟之中搶香火。

相對於文廟，武廟的建設就要簡單很多了。

除了定姜太公為首之外，另外李世民親點了武廟十哲，分別是張良、白起、田穰苴、韓信、孫武、諸葛亮、吳起、吳起、管仲、樂毅、衛青。

至於原本應該在榜上的李靖與李積，因為大唐氣運復甦的緣故，這兩位老將的身體，竟然還有一定的反春跡象，雖然他們兩個都在府中修養，等閒並不露面...但既然人沒死，當然就不能上榜。

除了這武廟十哲之外，李世民還點出了歷朝歷代的六十四位名將，同在武廟之中配享坐侍太公之側。如孫臏、李牧、廉頗、蒙恬、王翦、霍去病、關羽、張遼、張飛、周瑜、陸遜等等。

李世民本身就是一個文武雙全的人物，況且他還是上馬奪天下，下馬治天下的千古一帝...當然知道文武兩道，其實有著相同的重要性，雙方缺一不可。

而如今，李世民對文武兩道之間的關係，又有了全新的感悟。

那就是武力，是讓三界各大勢力，能夠心平氣和的跟大唐的來往；而文道，則是讓自己能夠同三界各地，能夠平心靜氣的交流。

文武兩廟的建立，就是表明了李世民的態度。

並且除了文道科舉之外，李世民還興辦武舉，可謂是打定了主意要招攬天下英才，一個都不想放過。不過，李世民也確實是擁有能夠駕馭他們的本領，這一點是毋庸置疑的。

得到李世民，亦或是大唐群人認可的歷朝歷代的文臣武將，都會進入到文武兩廟之中，接受整個大唐的香火供奉，這龐大願力...甚至早已在天成神的關羽，都感受到了那一股猛然匯聚在身體之中的磅礴之力。

只是文廟之中的先賢與先儒，或許能夠透過這些香火之力，重塑香火神靈之軀...但對於一些武將來說，便並非如此了。

尤其是那些已經在混沌之外戰死的將軍們，是不可能給出回應的。

如樂毅與田