第四百五十七章 此等缺德之事，休要再提；寧願一頭撞死

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那懶憊的國王，在那三位國師與子輿先生先後離去，以及老太師病逝之後，便也只要親自上陣，“不得已”成了一個勤政之君。

好在...他並不算是個昏君，更兼得王后娘娘賢良，且儒釋道三家在車遲國中並行，再加車遲、烏雞與寶象三國結盟，且同於大唐相交...

如今的車遲國，早不是當年景象了。

“聖僧！”

如今大家都知道三藏法師不喜歡旁人稱呼他為“聖佛”，故而便還是恢復了以往的叫法，或是稱呼三藏法師為“聖僧”，亦或是“法師”。

要說這位車遲國的國主也是特立獨行，並沒有在王宮御花園中招待三藏法師，而是請了三藏法師一行在三清觀內相見。

眾人入了觀中才知道，原來這三清觀左右，另外還有兩座廟宇正在建立，一座是佛寺，另一座則是儒堂。

“當年寡人說直接就把這三清觀改用就是了...”車遲國國主也是大膽的很，向著三藏師徒說起當年自己險些辦下的事兒，“中間的太清老君像且留著，把左右兩尊元始天尊與靈寶天尊像，撤下，或者直接改建為釋迦摩尼佛與夫子像...”

話說到這裡，師徒五人的神情已經是十分精彩了...不得不說，確實也得佩服這位國主的大膽想象力。

“那麼是誰，讓國主打消了這個念頭呢？”八戒好奇問了一句。

國主回答道：“自然是子輿先生。”

眾人這才覺著不奇怪。

“唔...”車遲國國主又道：“佛寺還在興建中，佛像尚且未曾立下...此前聽聞的三藏法師被尊為佛門‘正遍知’，不如這我這裡佛寺大雄寶殿中，就別立如來佛祖了，立三藏法師如何？”

師徒五人：...

其實相對於那個遠在靈山，高坐在大雷音寺中的如來佛祖...對於車遲國國主來說，是當真不如拜一拜三藏法師。

畢竟當年那些亂國的僧人，他們拜的不也正是“如來佛祖”？

最後還是三藏法師親手“審判”了他們的罪行。

都是拜佛，而三藏法師自從被尊為佛門“正遍知”之後，本就是代表他已經是“佛陀”了...在法理上，應當是同如來是同等地位。

見三藏法師不說話，車遲國國主又連忙解釋道：“聖僧，是這樣的...不論是佛、道還是儒門，其實都各有傳承，其內更是宗派林立，我車遲小國，不敢奢求大教傳承...願於三教少取一瓢精華，這佛門在我國本就勢微，經過當年一事，早沒有了正統傳承...故而小王吸私心向著，能不能就將隔壁的佛寺立為聖僧所創之唯識宗的分宗...既然是唯識宗，那靈山的如來佛祖是不是就能換成是聖佛您了？”

這事兒...還真不好說。

法海想了想，道：“我唯識宗不立佛像。”

“嗯？”車遲國國主愣了愣，有些不明所以。

“佛本也不是用來求拜的，它是一道標杆，為世間眾生引領前路...”說到這裡，法海神情似乎又略顯無奈：“可世間眾生愚昧，目光全被佛身上的光芒所吸引，反而忽略了那些被佛光照亮的地方。”

......

在車遲國立下唯識宗分宗一事，法海並沒有拒絕，想要讓這個世界的唯識宗的傳承不斷絕，除了要保重自身之外，廣傳教法自然也是重中之重。

否則豈非浪費了他這西行路上打下的堅實的群眾基礎？

他們師徒在車遲國也並沒有久留，這國主看似“不著調”，其實很清楚他自己應該做什麼，佛道兩家都被他高高舉起，而儒門才是他治理國家的真正利器。

最讓他們師徒覺著意外的是，這位國主其實十分有主見，雖重儒，但卻不輕法。