第四百三十九章 三藏，你與吾有緣；三界唯心，萬法唯識。

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門戶之見，能夠汲取別宗他派的精華於一身的格局氣魄。

尤其是能相容大乘與小乘兩道，更是難能可貴。

畢竟在靈山之上，大乘與小乘之間的對立，始終存在。

大雄寶殿之中的眾僧，以及法海本人，甚至是在金蓮之上的如來佛祖，其實都沒有想到此刻“站出來”的竟然會是接引佛祖，而且似乎跟還要跟三藏論一論這“小乘教法”。

在場眾僧誰不知道這“小乘教法”是出自正是出自他們兩位西方教教主之手？

如今三藏自大唐來靈山取經辯佛，正是因為大唐小乘盛行，大乘不顯...而三藏更是大唐第一僧，其小乘教法的水準，自然也母庸置疑。

只是...在今天這樣的一個場合，論及小乘教法，是不是有些不太合適？

但法海顯然不在乎這個。

“阿彌陀佛。”

對於接引佛祖的提議，法海欣然接受，並且躍躍欲試，“不敢請耳，固所願也，小僧先謝過佛祖成全。”

如果是以往的法海對於小乘佛法的感悟並不算深厚，但來到這個世界之後，他的小乘佛法繼承於三藏，再與自己對佛法的感悟相結合，自然是更上一層樓。

大乘、小乘皆是佛法，或許經文感悟有難易之分，但其本身不該有上下之別。

“請。”

接引佛祖一伸手，示意三藏先說。

而後，便聽三藏開口說道：“世間只一佛也，是故，佛非佛，佛祖非佛陀。”

此言一出，大雄寶殿之中的佛眾與菩薩，齊齊變了臉色。

但很快，眾僧便也就平息了下來，畢竟這本來就是一個小乘與大乘最根本的區分方式。不僅僅是佛只有一位，在小乘教法之中，連菩薩果位都沒有，最高便是證得阿羅漢與辟支佛。

畢竟小乘佛教專修解脫道，此乃厭離人天的生死道，修行證果後，不願回來再度眾生，只求自了生死，永入涅盤...

而大乘修菩薩道，一般來說是自度、度人並重，但實踐中根據個人秉性不同，自然也會有不同的偏重。

...但，這是講給那些凡人聽的啊！

不然靈山在出現大乘佛法之前，那些佛眾都是從什麼地方來的？

對此，法海給出瞭解釋：“佛非佛、佛祖非佛陀。”

其中的禪機，其實也十分淺顯，並沒有太多高深的涵義，最起碼在場的眾僧都還是聽明白了。

“妙哉。”接引佛祖聽了三藏之言，撫掌而笑：“吾等不過空有佛之號，並無佛之實。”

坐在金蓮之上的如來佛祖，與觀音菩薩對視一眼，似乎在說：“這三藏之所以不願意成佛，難道是因為修行小乘教法的關係？”

菩薩微微搖頭，“若是如此，三藏早入寂滅了，哪裡還有取經之事？”

“修小乘，可斬斷儘自身之於三界煩惱，超脫生死輪迥。”接引佛祖向三藏問道：“你既是大唐高僧，佛學深厚...為何遲遲不證道？”

法海也沒什麼可猶豫的，“貧僧不求解脫，不了生死，更不能滅盡身智...修小乘而出世者，證道失而人性，貧僧不願也。”

簡單來說，法海之言的核心意思就是：道理我都懂，我就是不願意。

不等接引佛祖說話，法海卻向接引佛祖反問了一句：“而何為解脫？”

接引佛祖雙手合十：“離苦得樂，脫離世間苦海，徹底的解縛輪迴之苦，證悟不增不減，不生不滅之本心。三藏以為如何？”

“滅虛幻之相，絕名色與識之輪轉，斷前後世之因果，終業與報之糾纏，超脫於輪迴之外...此或可謂之解脫。”法海說到這裡，稍頓了頓，才接著說道：“小乘以四果為終極圓滿之果地，斷見思惑，出