第四百四十章 彌勒佛：幸虧貧僧天生笑顏；真唯識量

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劫數。”彌勒佛則對著三藏說道：“至於貧僧為何要躲著你們師徒...或許也正是怕麻煩，更怕成為麻煩。”

彌勒佛也很坦蕩，就跟他坦胸露乳的扮相一樣。

“此前你與接引佛祖論過了小乘教法...”彌勒看著三藏問了一句，“如今可願意同貧僧切磋一下大乘教法？”

“請——！”

切磋佛法，本就是三藏再上靈山之意圖，況且能夠跟彌勒佛祖切磋佛法，又何樂而不為呢？

唯識宗，本也就是受到了彌勒佛祖之瑜加宗的啟發。

相似，但絕不相同。

彌勒佛伸出手來，五指張開，在三藏面前比了一個五的手勢。

法海則是還了一個“三”的手勢。

八戒見此場景，自是一臉懵，便向身邊的悟淨請教道：“沙師弟，師父與彌勒佛祖在做什麼啊...那兩個手勢是什麼意思？”

精通各宗佛法的悟淨當即笑著解釋道：“二師兄有所不知，師父適才所言‘萬法唯識’，正是佛門瑜加宗的教義之一，而瑜加宗的初祖，便是彌勒佛祖。”

“如今彌勒佛祖與師父要論大乘佛法，自也是先從瑜加行派論起。”悟淨也把手來張開，伸出五根指頭來，“依小弟淺見，彌勒佛祖這個五，或許就是代表瑜加行派另外的教義之一——五法。”

“這五法老豬我也知道。”八戒聽了沙師弟之言，也點著頭說道，“所謂五法，便是對世出世間一切法之總集，一曰名、二曰相、三曰分別、四曰正智、五曰如如。”

說罷之後，八戒一挺胸膛，似乎在說老豬我也不是不學無術的，跟著師父一路西行，也學到了不少真材實料。

八戒也不等沙師弟繼續開口，便直接順著說道：“想必師父伸出的三根指頭，便是三自性了吧？”

“然也！”

五法三自性，正是瑜加宗的另一重教義，此外還有，八識二無我...併為總綱，以轉識成智轉依為宗旨。

就在彌勒佛祖與三藏各自再比劃了幾個手勢之後，便依憑此上，開始分別論述。

多是彌勒佛祖開口相問，三藏解釋。

靈山眾僧此前對“唯識論”這一套顯然並不算太過精通，絕大多數僧人，恐怕最多也就是僅限於瞭解，甚至還有些只是聽過名號，對於其內容從未有過關注。

當然了，這也是很正常的現象。

彌勒佛之所以詢問的詳細，正是要藉助這個機會，向靈山眾僧展示“瑜加宗”的大乘佛法，而法海願意配合，也是向相要藉此良機，向靈山眾僧輸出“唯識宗”的內涵，為自己日後開宗立派打鋪墊。

故而，法海在講述“瑜加宗”的教義主張時，便穿插了唯識宗的“三性說”、“五重觀法”以及“因明學說”等，並且在講經結束之後，法海還藉此提出了“真唯識量”之論，邀靈山諸佛來辯。

到此。

還在琢磨“唯識論”的觀音菩薩忽驚覺，此才是三藏真正意圖。

這唐三藏，當真是欲要在佛法，壓服靈山眾僧啊！

不多時——

原本關閉著的大雄寶殿之門，緩緩開啟。

守門的加葉與阿儺連忙起身，正要入內時，卻見佛祖送出了一張法帖在他們面前，而後便聽到了佛祖之言：“三藏出論，邀靈山眾僧辯之，可破論者，即入大殿。”

而後，那法帖便化出千百分身，散落於靈山各處。

加葉與阿儺共看一張，只見上面寫著：——

“宗：真故極成色，不離於眼識：

因：自許初三攝，眼所不攝故；

喻：猶如眼識。”

難。

一眼見難。

別說破論，即便是