第三百零七章 格物致知之辯

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何能夠不讓他驚訝呢？

李明俊眼中情緒複雜，有嫉妒和崇拜，崇拜在於他想要成為他，希望自己也能夠被人如此的注視。

楊慎不同於其他計程車子，會表現的誠惶誠恐的模樣，在這樣的地方，如此多雙眼神的注目之下，他依舊可以做到如此不急不緩，心裡也沒有緊張的思緒方才是最難的。

而孫復並未表現出不耐的表情，身邊有弟子緩緩與他道出了身份。

他伸出手製止了弟子的話，說道：“今日老夫講學，任何人又不解之處都可以提出，無關其身份！”

這番話並沒有有意的大聲說起，所以也只有身邊的弟子聽清。

孫復不會因為楊慎的身份而格外看重，也不會因為特殊身份而有意敵對。

所有學子都可以向他請教學問，自然也可以反駁他的觀點。

正是因為他有如此的曠闊胸襟，才會使得有如此多的人欽佩。

他微微頷首道：“你如此想，說明你已經理清想明瞭我所說的，所格的確是正心！”

楊慎道：“既然如此，我明白了先生的格物致知存有一個很大的問題！”

底下的眾人立刻一陣騷動，都小聲的議論了起來，這怎麼可能只聽了一遍，如此短的時間就發覺出對方的癥結所在。

就像是中醫治病一樣，一眼就看出來了對方的癥結所在，如此的讓人驚訝和駭然以及無法信服。

若不是因為出聲之人乃是楊慎，底下計程車子已經有人起身反駁了，不過也存有一些人想要藉著這個機會揚名。

畢竟楊慎的名聲可也不小，而不等眾人的反應，孫復的臉上卻沒有任何的不忿。

而是示意對方說出來，楊慎回道：“在晚輩看來，先生這番言論只會使得在學習時過於注重格物，把功夫都用在了讀書上，而對更為重要的道德實踐缺乏重視。”

這並不是說楊慎有多麼的才思敏捷，而是他的父親曾經在私下時點評過泰山學說，說出了其中的弊端所在。

孫復的今日這番言論，自然不是平地起高樓，所以的知識都起於基本架構。

還未等孫復回答，便聽見楊慎說道：“泰山先生，家父曾經說過格物就是正心，正其不正以歸於正；而致知便是“致其物（心）之知！”

即把心中的天理推至事事物物中去的過程，這就是作為格物致知目的的儒家“所當然之則”和“所以然之理”並不在外物中，而是在人的內心，所以沒有必要再去向外物追尋天理，人所要做的就是把內化於心的善性付諸於道德實踐、外化於心外的事物。

其根本都是圍繞著儒家的“所自然之則”，還有“所以然之理”上。

二者有著其根本的區別，孫復此言在說的就是認為萬事萬物皆內含有理，我們在對外物的觀察學習中探究天理，並透過類推打通了物慾對內心的矇蔽，以能誠意正心。

而楊氏心學心學則認為心即理，理只在我心中，不在外物，只要向內索求，也可通達天理。

這一點那些楊氏心學的弟子一下子也就明瞭起來，彷彿前面的所有陰霾一下子都散盡了。

原本晦暗的前路一下子變得明亮了起來，隨著楊慎的話音落下。

“文瑜先生微言大義，弟子明瞭！”

隨著一位青衫儒生起身作揖說著，也陸續也有許多人起身作揖應和：

“文瑜先生微言大義，弟子明瞭！”

他們看起來是向著楊慎作揖，但是在場所有人都明白了這是在向那位沒有露面的楊公所說。

崔罕整個身體都在顫慄著，這並不是害怕而是激動，今日的辯經竟然如此的精彩，他的靈魂彷彿都在這一刻被這些言語所震撼到了。

在高麗的文壇，何時見過如