第三百零六章 大儒講課

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很難得事情。

他腦海之中思想太多了，也實在是太駁雜了，他要融合各家思想，彷彿同每個人都在論道。

與其說是他在同那些先賢交流，不如說是在同內心的思想所交流。

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太學之中，還未到官家所定的楊秉的講學時候，可是太學之中卻來了另一位重要人物。

那就是泰山書院的創始人孫復，前些時日在半遮面酒樓鬧出沸沸揚揚動靜的石介，也曾經在他門下聽過課。

還有如今仕壇新秀文彥博也是他的弟子，可以說培養了許多賢良之士。

他的一生的經歷，沒有同楊秉一樣少年成名，早早的揚名天下，而且出身庶人家境貧寒，父親早亡乃是母親一手撫養他長大的。

不過他意志堅定，學習不輟，飽讀六經，貫穿義理。

奈何世事弄人，四次入汴京，參加科舉全都落第，未能任官。

最後心灰意冷之下方才退居泰山，專心於講學授徒，而他的學問也在一步步精進，也在不斷的影響著其他人。

而他門下的弟子，皆一時精英，大有作為，所以說他的名望也是越來越大。

如這樣的大儒來到太學，即使是楊學的門人也不會做敵視，他們探討學問不會為了反對而反對。

到了他們這個境界所謂的詭辯就上不了檯面了，在如今這個時代詭辯讀書人對其印象，就像後世對槓精的詮釋。

首先做到一點那就是拋開事實先不論，在從根本上延伸。

可是在這樣的場合之下，你詭辯那可是站不住跟腳的，讀書人的口舌有時候卻勝過了殺人的刀劍。

你有那樣的膽魄，在這樣的盛會之下，抱著詭辯的心思同這樣的聞名天下的大儒辯經，需要存著被天下唾棄的風險。

在如今當下，學問之爭尚且停留在辯論的階段，沒有到為了反對而反對。

就像是各自持有自己的意見，孫復所反對的也只是楊秉的學問主張，而不是他這個人。

對於他的施政他也曾出言點評過，稱楊秉文章節義過人處甚多，不過學術不正，可能會誤了天下讀書人。

就是說個人方面給予了肯定，但是不承認對方的學問主張。

他教學收徒這麼多年裡，安貧樂道，不求權要資助，不以生計為意，聚書滿室，可以看得出他這樣的人，並不以權勢，錢財為主。

原本的太學位於位於東京開封府內城朱雀門外的御街之東，也就是在國子監之內。

不過就在四年前就已經換了新址，理由是國家興學，生員數目增多，國子監內已經“不足以容學者。

不過這更像是在表明一件事情，那就是太學彷彿也就在那一刻已經同國子學並立，而不是附庸的狀態。

至於如今的太學到底有多大，屋千八百七十二楹，足以可見一般。

這在大殿的之外，有一個巨大且寬闊的廣場，而在大殿的門前，所站立的便是孫復還有身邊的兩位弟子。

石介身份特殊，算得上是走出了另一條道路的大儒，兩人除去身份上有師徒關係，論影響力那是相當的。

而除去太學生，如今這廣場內所容納的太學生外，還有在環廊上以及堂外的人眾多。

這講學問都是跪坐的，這對於讀書人而言都是十分正常的事情，這在其他人看來，跪坐一兩個時辰，恐怕腿都得廢了。

在這裡卻是實屬正常，崔罕聽聞了大宋的大儒來此地講學，早早的就來到了太學之中，搶佔到了一個位置。

看著如此擁簇的人群，雖然那位大儒還未出現，他卻是心中一陣恍忽而啞然。

這樣的景況，在高麗何時能夠見到這一幕，這種震撼之感是難以用言語來形容和表明的。