第二百六十一章 三家學說

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

老宅看起來不像是京中相公所住的府邸。

可卻是內有乾坤，除去府裡由趙盼兒親自督促修改的內景之外，其中更為珍貴的就是家中藏書了。

楊慎小小年紀讀書的儲備量就已經遠遠超過一個普通進士學子，楊秉本就有過目不忘的能力所以便喜歡收藏書籍。

而恰好家中也並不缺錢，趙盼兒也是明白用錢財來換取一些孤本藏書。

所以說書房內的這些藏書才是整個府中最為珍貴的財物，所以一般人是不得入內的。

而楊慎在翻閱的書籍又重新放了回去，當下時代的人多是喜歡將藏書放在書閣之中。

而楊秉覺得此舉太過麻煩，所以將所有藏書都搬到了書房之中，所以他家中的書房也是格外的大。

而就在他要將書放回原處的時候，不小心一時疏忽一不小心將一本被封裝的書籍掉落在地。

他撿起了這本封裝嚴密的書籍，平日裡他竟然全然沒有發現若不是這場意味根本不會發現。

多年的教養告訴他既然封裝如此嚴密定然是不能輕易觸碰，可是內心的好奇也同樣在慢慢蠶食著他的理智。

父親乃是他自小就十分憧憬的人，所以也是在無形之中去效彷著他，希望將來自己長大也能夠成為他那般的人。

所以同樣對於這本看起來可以稱之為秘密的存在，才會生出如此強烈的好奇心。

他最終還是選擇解開了外面封裝，發現竟然是一張張手寫的紙張，而並非是書本印刷。

他一眼就認出了上面的字跡，乃是父親的親筆字跡絕對沒有錯。

他只見白紙之上的一句話讓他的童孔放大，因為那行字彷彿打破了他多年的認知。

“聖人始作禮也，不因其勢之可以危亡困辱之者以厭服其心，而徒欲使之輕去其舊，而樂就吾法，不能也。”

這一切都彷彿拔下了儒家聖人的一層表皮，認為人情，就是人們日常生活中的基本慾念。

如今的楊慎可以說是一張白紙，而在白紙之上可以新增任何的字跡，也是當下吸收和接受能力最強的時候。

他的手都在微微顫抖著，如此“離經叛道”的話語讓他看起來卻是如同開啟了新世界的大門。

他了解過父親創立的當下已經完善俱全的“文瑜學說”，已經可謂是被當下許多的年輕學子所推崇。

他繼續向後看去，“夫聖人之為經，《禮》與《春秋》合，然後無一言之虛，而莫不可考，然尤未嘗不近人情。”

可謂是重新詮釋了儒家的倫理一說，他愈發沉浸其中，此刻的他就如同像一塊海綿，極力的在吸收著水分。

其中以儒家思想為根基，充斥著縱橫之學十分鮮明的與傳統儒學區別開來。

其中有關於其學說具體的論述，他彷彿看見了一個高大的身影，正站在一個極高的領域對於書籍一一進行著點評。

且這種論述並非是完全狂生之言，而是有理有據的且能夠讓人有種認同感。

這些觀點和論述從未見到過自己父親提及，也就是說並未公之於眾過，他自然不會覺得這是前朝孤本先人理論。

對於經學和史學有如此造詣之人在整個大宋，以他的眼光和見底來看也是寥寥，可這樣的大儒又怎麼會泯滅於歷史長河之中。

不過其中一些理論以如今的他看來卻是有些不認同，所以這漫漫長夜外面已經是二更天了，這書房的燭火依舊是亮著。

他時而舒展眉宇覺得豁然開朗，又時而蹙眉覺得不應如此。

這紙張一下子就翻至了一處白頁，只見上面赫然寫著一行字：“蜀學學術根由乃是以儒為宗、兼融釋道！非守常以圖新，特點是駁雜不純，出於縱橫之學亦雜於禪。”

楊