第一千四百五十一章 有些往事不能如煙

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做證人。

群眾四散。客棧老闆道：這位大哥功夫真不得了，這麼高都敢往下跳。

黃師傅：老闆，他強迫你買財神，你跟我去衙門做證人吧。

老闆：做證人？我可不想像戲棚老闆那樣整天吃驚風散，你們在裡面切磋武藝，打架我沒看到，也不想知道。

這樣的對話，這樣的場面，這樣的人情冷暖，世態炎涼，是不是很熟悉。西方列強入侵，晚清治下的華國割土喪權，國人低人一等，牛鬼蛇神趁機大發國難財，然而這些百姓也並不是全然無辜，膽小，麻木，沉默同樣作了惡，甚至是晚清衰落的一份子。

沙河幫報復燒燬寶芝林，唯一願意作證的卻是洋人神父。這很諷刺，但是卻又讓人不得不噓唏，這大概也是現實。

先前黃飛鴻無奈放走沙河幫老大，路上遇到神父傳教，反問耶穌是否會幫他作證，神父也啞口無言。但至少，他自己願意。《黃飛鴻》裡的外國人，有勢利陰險的反派，也有秉承交流而來的先驅，並不全是壞人。這一點其實很難得的，因為我們不能否認，的確在那個時代，也曾經湧現過一些真正的秉承交流而來的先驅！我們不能以一蓋全。

《黃飛鴻》無疑是在講述一個英雄的故事，可是英雄的偉岸，在於群氓的存在。電影中最有力量的畫面，或許是這些龍套群演負責的路人臉孔，相比那些俠客武者，官員權貴，這些吃瓜群眾，也許才正是我們這些普通人的祖先化身。這並非是在鄙視他們，因為時至今日，我們又何嘗不是。

“勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。”周先生當時說過的話，至今應驗。”

電影的主線事件是豬仔偷渡案的破獲，折射了那段鋪在美利堅國鐵路枕土下的華工血淚史。電影還設定了兩個角色來表現。一個是逃出來的大叔，當他向黃師傅講述著勞工被金山夢騙去籤賣身契，飽受虐待，客死他鄉，影片剪輯了一個開頭海潮滾滾的空鏡頭，心潮澎湃的象徵瞬間成了時代無情的浪花。而在街頭宣揚金山夢矇騙國人的假洋鬼子是國人，最後打死這位大叔的沙河幫，也是國人。

另一個則是黃師傅的徒弟牙擦蘇。在電影裡面，他一出場給人的感覺是一個滑稽的角色，可是看完卻很難讓人笑出來的角色。這個人是海外華工的後代，漢語結結巴巴，卻比幾位土生土長的師兄認得更多的漢字，他跟著黃師傅學中醫，目睹被火槍打中的同胞重傷不治，憤而剪掉辮子，穿上西裝，打算離開寶芝林，而在華工豬仔販賣事件粉碎之後，又回到了寶芝林。這個小人物在中西文明間的掙扎，並不比他的師父少，而他的身份困惑，更令人辛酸。

正是這些不起眼的配角、龍套所組成的眾生相，勾勒出了我們民族的苦難史，賦予了《黃飛鴻》這部電影能夠那麼讓人喜歡的氣魄。

當一部功夫片的時代背景與配角路人，擁有如複雜的層次感。作為主角的武者們，也絕不僅僅只是二元正邪的江湖好漢，一頓拳腳就能解決所有問題。《黃飛鴻》中的武者們，都站在東漸西風，蒸汽火藥的迷霧中，困惑著自己的一身國術。

好漢嚴振東初來佛山撈世界，本來想透過自己的本事堂堂正正的打出點名堂，卻發現當時的社會江湖義氣已被耗盡，開始無奈接受命運的擺佈。

空有一身本領，飯都吃不上，還被樓上的妓女嘲笑，為了生存和混出個樣子，然後開始想著走一條好走的路。

直接挑戰本地“高富帥”黃飛鴻，想想這一招也算是“21天學會生孩子的成功學”，直接省了好多彎路，然後投靠惡黨”沙河幫“，為了一點自己的小名小利開始不擇手段，最後被黃飛鴻分分鐘教做人，最後武功品德雙雙敗下陣來，人格盡辱，還落得個被新式洋槍打成