第167章 兼職帝王師

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差不多捅到天花板位置。

這種檔次的講學，就算讓沈憶宸有備而來，都很難達到李時勉的水平，更何況他今日毫無準備。等下上臺恐怕就不是相形見絀那麼簡單了，別講垮了一世英名毀於一旦……

李時勉講完之後，上師席講學的是國子監司業何瑞，他今日講學方向不是四書五經，而是明“崇仁學派”的理學！

這點也是國子監講學與經筵日講的不同，經筵日講一般著重於四書五經跟史書，培養皇帝的治國能力，講官很少會具體到學派的觀念。

國子監就更像是純粹的講學辯經，能提出講官自己所屬學派的觀點，從而宣傳理念。

崇仁學派是正統朝大儒吳與弼開創的，以程朱理學為基礎，宣揚自己探索內心的道統。

在他看來人被外物所幹擾時，只需在心上做工夫，便可使心泰然。透過不斷學習仁義禮智，來抵抗外物引起的私念，使心性純然，這樣才能接近於聖人的境界。

簡單點來說，就是透過自身的修煉，而讓自己的心達到完滿自足。

這種理念，其實與程朱理學的“存天理，滅人慾”，並不完全吻合。有了一些宋代陸九淵“心學”的影子。

也恰恰是因為如此，明中後期著名的心學集大成者王守仁，就曾慕名向吳與弼的弟子婁諒學習，受到其學說的影響。

對於這種什麼理學、心學、氣學觀點，沈憶宸是真的一點興趣都沒有，還不如讓他看四書五經八股文。

但偏偏隨著時代發展，明朝中後期迎來了學派的大爆發，各種哲學思維層出不窮，對後世產生了極大的影響。

後續上場的當朝大儒魏從文，他是“霍州學派”創始人曹端的弟子。

這個曹端也不簡單，被稱之為“明初理學之冠”，把程朱理學給鑽研到了極致，從而在此基礎上發展出自己的學說。

曹端所推行的觀點，開始跟玄學差不多，就是推崇太極。後續發展出了“事心之學”，強調只要“事事在心上做工夫”，便可以使理主導氣，使人心純然適應天理。

這種理念與前面的“崇仁學派”有不謀而合之處，也恰恰是明朝前提理學家不斷強調在心上做工夫，後續導致了明朝中後期“心學”的蓬勃發展。

等到這位大儒退下，輪到沈憶宸上場講學了。

說實話這兩位理學大師的講學，簡直把沈憶宸給聽得昏昏欲睡，不管他們的觀點多麼擁有哲學思維，終究是一片誇誇其談，內容空洞無物。

難怪明末會各種學派、黨爭群魔亂舞，真是空談誤國啊！

站上師席，全場都向沈憶宸投來了好奇跟期待的目光。如果按年齡來算的話，沈憶宸不單單是開創了明朝狀元的歷史，還擁有了最年輕的帝王師頭銜，哪怕是個臨時兼職的。

朱祁鎮也滿臉期待，沈憶宸以前文章給了他很多驚喜，他想要知道這個年輕的大明文人魁首，學識能否抗衡一眾儒學宗師？

面對眾人目光，沈憶宸心情可謂忐忑沉重無比。

他本來也主治《尚書》，結果跟李時勉撞車了，論鑽研經書，與這種宗師相比較沈憶宸自愧不如。

論學派觀點，如今明朝前中期理學佔據統治地位，心學才剛剛萌芽，氣學處於微弱狀態，還等著王夫之去發揚光大。

但問題是，這三套儒家學說，沈憶宸通通不認同，更別論讓它當作自己的觀念來講學了。

此時此刻毫無準備，自己能說什麼？

看著沈憶宸沒闡述自己講學方向，臺下學子跟大臣們都從開始的期待，變成了些許疑惑。

該不會是狀元公面對此等重壓，講不出來了吧？

特別是國子監的監生，許多人都把沈憶宸視為自己的偶像，以及未來要追趕