第二百四十章 玉玉了

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的武重福成為東宮第一順位繼承人，可連武賢這一關都闖不過，能活到武重福繼位那天？

就算再能活，武曌也不可能活一百歲。

到時候末日不遠啦！

此時的張昌儀已不是剛入仕的毛頭小子，禍福利害一切都明白，他望著那句刺眼的質問出神半晌，最終長嘆一聲，命家僕取來筆墨。

在那行字下面補了四個字：一日亦足。

事到如今早已身不由己，就算他們肯誠心悔過，天下人能原諒他們嗎？

況且女皇她老人家還沒玩夠呢！

她還要繼續享受生活，豈是他們想收手就能收手？

這是一場末日狂歡，不死不休！

一日絲能作幾日絡？

過一天算一天吧。

擺爛。

不過朝廷的事情，卻讓百姓困惑了。

武曌為袒護二張把所有宰相都換了，甚至涉嫌謀反都能赦免。

難道女皇已被蓮花六郎迷惑心智，打算把天下社稷讓與張家？

這種猜測未免離奇，可在遠離朝堂的老百姓看來不無可能。

女皇一生特立獨行，只有想不到的，沒有她老人家做不到的！

還有些人揣測女皇有更換儲君之意，而今武三思的權勢並不亞於當年的武承嗣，據說女皇幾度駕幸梁王府，御史大夫李承嘉、鸞臺舍人唐奉一、侍御史周利貞乃至曾擔任宰相的韋巨源等人都與武三思相交甚厚，連二張不也將武三思吹捧為“十八高士”之首嗎？

如果女皇反悔，不想還政李氏，那除了武三思還有承繼天下的更好人選嗎？

種種捕風捉影的猜測莫衷一是，有些年邁積古的老人撫須感嘆：“太正常了，這是我朝的傳統。昔高祖、太宗、天皇末年皆有紛爭，恐怕這便是脫不開的魔咒，如今又至多事之秋。”

不過尋常小民終究難以逾越九重天闕，蔬食者操那些心有什麼用？

很快百姓的注意力就被另一件事吸引。

佛舍利入京。

武曌把佛教提高到前所未有的高度。

在意識形態與道家劃清界限，依然是有他的目的。

《智度論》有云“供養佛舍利，其福報無邊。”

傳說天竺阿育王崇信佛法，曾受灌頂之禮，大力推行佛教。

釋門弟子以佛祖火化後形成的遺骨舍利作為聖物，向周邊各國傳法。

至東漢永平年間，佛教經西域傳入中土，漢明帝在扶風郡敕建阿育王寺，築造寶塔珍藏舍利。

東漢以後天下戰亂，舍利藏於塔下石室之內，一直沒有引人關注，至北魏太武帝滅佛之際阿育王寺毀於大火，舍利就此埋沒於廢墟之下。

直到隋文帝一統天下，阿育王寺得以重建，號曰“成實道場”，又名法門寺，佛舍利也得以重見天日再得供奉。

其實這是佛舍利第二次來到首都。

第一次是在高宗顯慶四年。

那時候還在洛陽。

那一年法門寺的僧人入京覲見，說舍利塔年久朽壞懇求皇家出資修繕。

其時李治剛剛收歸皇權心情大好，武曌也急於樹立母儀天下的慈愛形象，於是大發善心，賜錢五千緡、絹五千匹為修塔之資，並將舍利迎至洛陽供奉三載之久。

那次聖物入京真可謂盛況空前，不僅玄奘、善導等高僧大德奉迎膜拜，二聖以及太子李弘也瞻仰聖物，還特意打造金棺銀槨盛放舍利，經歷過的人都記憶猶新。

據說就在那時天皇定了個不成文的規矩，每隔二十年年佛骨入京一次，一者彰顯皇家對神佛的禮遇，再者可趁機修繕寶塔。

算來至今舍利封存已二十多年年，早已逾期，因而女皇下令開塔