第401章 初步瞭解，以道之國
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“這個話題也太大了吧。”秦宇說道，“我們為何要花費那麼大的精力，去想這種完全無意義的事情？因為它根本就不可能實現。”
“隨便說說也無妨嘛。”朱元章道。
“以道立國的法，就是‘道生法’，社會的各種律法條規，都從道中產生。”秦宇道，“而道，就是自然規律，畢竟道法自然嘛。”
“從自然規律中去尋求法律法規？”朱元章若有所悟。
“其實在東漢之前，黃老之學都是經世之學。到了東漢之時，才蛻變為‘自然長生之道’一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符籙等方術雜糅一起。”
“視黃帝、老子為神仙，形成了原始道教，給黃老之學帶來了消極影響。”
“也就是說黃老之學之前本來是治國的，後來被人改變成了修仙的。”
“竟然是這樣……”朱元章感嘆道。
“我們先來說說黃老之學的一些特點吧。”秦宇道，“只需要舉出一兩個例子，就足以說明一二。黃帝四經中的《稱經》曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下。同天下之利者得天下，擅天下之利者失天下……”
“那麼重點就來了，黃老之學主張的是‘同天下之利者得天下’。”
“也就是說，一個朝廷，只有把朝廷的利益和天下人的利益捆綁在一起，那麼才能真正的得天下。朝廷要和天下百姓有共同的利益，才能穩固。”
“反之亦然。”
“這就是最近，國外有事沒事給百姓發錢的原因。”
“海外國家經常給百姓發錢！？”朱棣聞言震驚，“難道說，他們是在實行黃老之學治國？”
“是啊。”秦宇道，“給百姓發錢，就是‘同天下之利’”
“別再說什麼給百姓發錢等於沒發的話了，這種話只能騙得到智商低下的人。給百姓發錢，是縮小差距、同天下之利最直接的辦法。”
“這個我們老祖宗幾千年前就寫出來的道理，現在被國外拿去用了。記得在黃帝時期，朝廷把打到的獵物，都分給百姓的。”
“這就叫做二者形成利益共同體。”
“道家是把朝廷和百姓捆綁在一起，朝廷和百姓坐在同一條船上。而儒家則是把百姓視為最大的敵人，把百姓當仇人看待，壓根兒不把百姓當自己人。”
“嗯，嗯。”朱元章聽的連連點頭，心想，現在咱大明有錢了，回去之後咱也給百姓們發錢。
把百姓當自己人。
和天下百姓坐一條船上。
秦先生之前征服高麗用的方法，就是對這一點最好的詮釋。征服高麗的時候，承諾征服了就給百姓錢糧，免稅負，結果遼東的百姓踴躍支援華雲龍。
讓華雲龍半個月之內就打敗了高麗大軍，高麗人陷入了廣大百姓的汪洋大海。
咱朱元章最開始是靠百姓得的天下，勝利之後也不能把百姓撇到一邊。
“《稱經》曰：天有時，地有財，能與人共之，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急，德也。”秦宇繼續道。
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“這兩話也說的再明白不過了。”
“官員廉潔，讓百姓有財，這才叫仁政。”
“解人之難，救人之患，給那些老弱病殘最好的福利，那才叫做德政。所謂的德政，就是提高社會福利，養老福利理療福利。”
“這是道家的仁德，而儒家的仁德都是些什麼東西？”
“道家的仁政和德政，句句不離提高百姓的
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