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行苦修,年輕時拜山途徑此處,不幸害了一場大病,便在廣果寺修養。那時,廣果寺原來有一位老和尚,法號乾鳴。
這一日,乾鳴長老食齋時,突然開口囑咐善修和尚,食畢齋飯,前往禪房有要事相告。乾鳴長老食畢,歸舍。
片刻,善修和尚進了禪房。
乾鳴長老言道:“這廣果寺是個小院寺,一間供奉本師釋迦牟尼佛,東西兩面牆前也擺了香案,又分別供有觀世音菩薩、地藏王菩薩。一間是藏經閣,裡面是多年來積攢的經書。老衲初來此處時,便為本地人作一些經懺,算是積了一些香客。還有就是這間休息的禪房,以及一些四時衣物。以後這廣果寺便由你接管。”
善修問道:“長老,可曾有徒子徒孫,接你的衣缽?”
乾鳴長老言道:“有兩個徒弟,一個,在星州星山上講法,做了那裡的大和尚,算是個禪師了。二個,做了行腳僧,如今也無甚訊息。我修懺法,這兩個弟子哪個也沒有繼衣缽。”
善修問道:“我自角州而來,那裡倒是個大興懺法的地方,長老何不去那裡找個接衣缽的人?”
乾鳴長老言道:“這個廟子只有老衲一人,這一走不知又要荒廢多久。老衲今年一百一十七歲,走不了多里路,拜不了幾座山。佛祖慈閔,引你到了這座廟子。”
善修答道:“廟子我可以接,但長老的衣缽我不接。我因見角州大興懺法,其盛極其奢靡,如今的懺法風氣大變。更有一些頑徒之輩,剃了光頭,披了衲衣,混跡於香會之中,從中牟取私利。那些假僧尼藉著佛家的名號,幹些欺男霸女的勾當。還有更加荒唐,我曾到山下寺裡掛單,親眼見了監寺,僱傭了一群假僧人,擴充法會。我便自那時起,離開了角州,做了行腳僧,修頭陀行。”
善修繼續言道:“長老,丹州的懺法是什麼風氣我不知,但長老也是老修行,八萬四千法門,為何持懺法?”
乾鳴長老言道:“這外人見山上有座廟子,不知山門裡面的事,縱是有心皈依,但免不了有些顧及。最終在山門外,思量再三便回家去了。這懺法,一是為生者,二是為亡者。殊不知眾生為先亡作懺,先亡只受七分之一,七分之六生者自得。丹山上的廟子雖小,作一次法會,避免不了耗費金銀錢財。既如此,幾十年來也未間斷過。香客捐贈錢物,全部用來作法會。一是使眾生與佛家結緣,大開三門,人人皆可入三門。二是為眾消罪滅災,濟度亡靈。三是為眾生修旃檀隨喜功德。”
善修和尚問道:“我接管廟子之後,依舊行我法門,不做經懺。”
乾鳴長老言道:“眼下便是水陸法會的時日,前些日,當地的財主白興,送來了一些香火錢。這大會殊勝,為水陸空三界眾生超度。白施主善財,得以如期舉辦。此事是我事先答允,圓寂後便由你來主持。藏經閣裡有一本重新抄寫的《梁皇寶懺》,廟子小,你一人便在大殿設外壇,與前來居士共做法會。這也算是我一脈法門的衣缽了,這衣缽就交於你,他日機緣,你再傳與他人。”
乾鳴長老話罷圓寂,丹山之上一道霞光沖天,善修和尚見狀便安排了火化事宜。
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