第二百二十一章 不可殺佛

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“張施主，秦地本有苦楚，幸有蜀中帝王憐惜，方可安生幾日！田地本為其依存根本，若然妄動，卻是違了天意，失了人心。我佛慈悲，不願此事累及將軍大業，更不願此事危及秦州安穩，這才不得已而為之……!”

“是嗎？和尚，可佛祖不是說眾生平等皆可度，螻蟻之存亦由天嗎？收容流民既是張某人不主動，佛門難道不該盡力？”

“額，卻是此理，然，事有急緩，權有輕重，且人力有窮，能救一人與救萬人，豈可同日而語。”

“那我就不明白了，和尚你說先救誰，後救誰？”

“將軍牧鎮一方，自然需保一方百姓！”

“那我就更不明白了，對內，秦州農賦已免，我也嚴禁各處增加課稅；對外，雄武軍隴州遠征，歸義部西出御胡，秦州也不曾再次暴亂於賊人匪盜，和尚為什麼認為秦州會因幾個流民而亂，而禍及百姓？”

“將軍好一張嘴，好一句幾個流民，如今麥積已然遍地襤褸者，佛堂清淨地都擠滿了人，將軍看不見，難道佛祖也看不見嗎？即便將軍真未看見，看不見的，將軍就可斷言其就不存在嗎？”

“嘿，遍地流民？這靈音寺為何沒有？”

“額……若將軍執意引狼入室，自是早晚之事！”

麥積山仙人崖其實並非麥積山同根的山崖，而是距離麥積山三十里處的一個斷崖，翠峰高聳於崖頂，人們又在峰頂的翠綠中或半山的飛崖間修建了許多寺廟，顯得十分雅趣，由此，歷代遊離秦州，到過麥積佛山的人，都必然來到此間修行。隨著麥積的名氣越來越大，後來，仙人崖的寺院也就越來越鼎盛，其中，最著名的即是仙人崖東崖木蓮寺、西崖花蓮寺、以及南崖靈音寺。而此刻與張作耀對話的，便是這靈音寺主持，號覺印！

為什麼來找這老和尚？張作耀自然不是真信佛，而是當日趕到麥積，張左耀見到了流民與百信的衝突之後，意識到此事絕不簡單，只好擺出自己身份，硬生生將事情壓了下去，這才好好調查其來由。

隨後，張左耀自然也有獲得訊息的途徑，秦州有許多佛民不假，更有許多信佛的普通百姓，不過，除了他們，擒捉自然還有許多覺得佛祖不怎麼靠譜的人。人一派出去，很快就有了結果。

自中唐起，仙人崖諸多寺宇雖然各自獨立，對外，卻又有了一個總名，即華嚴寺。而這華嚴寺主持，則是在這仙人崖大小各寺院中甄選，統管一些大的世俗之禮事！覺印，便是這一屆的華嚴寺主持。不過，身處亂世，覺印這個主持便不比他的前任好做了。怎麼說呢，簡單點，信徒太苦太窮了，於是香火錢變得少了，佛祖吃香油，和尚可吃不得那東西的。

大家都知道，寺廟的收入，一般由兩部分組成：一個是香客們的香油錢，另一個則是寺院生產自給自足！當覺印接任主持時，正好經歷孟知祥入蜀滅王氏，戰火紛飛百姓流離，哪裡還有人供奉香火，自然整個華嚴寺大多都只能自己種莊稼過活！當然，寺院也有寺院的優勢，但凡寺廟私產田地，無需繳納賦稅，僧人們不少苦出身，自然日子也能過下去的。可也就是因為這一條優勢，造成了今天張左耀的麻煩。

寺院的田不必繳稅，麥積在佛民信中地位又頗高，無論誰在秦州主事，顯然，他們大多本著多一事不如少一事的態度去看待仙人崖的華嚴寺，於是，與四處家毀地荒的境況相比較，這裡到真有點一方淨土，半分樂園的味道。許多人，到了無路可走的時候，是會不惜一切代價來維繫生活的。所以，突然有一天，大主持覺印赫然間發現，世道亂了，佛門卻興旺了，出家的人越來越多了，其實吧，他也明白，說穿了，是吃飯的人越來越多了。

地只有那麼多，不是你想多拿就能拿的，可是同樣的地卻要養活越來越多的人，這自然也是不可能的