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大致判定正德阿拉伯文鬲式爐之後,吳奪旋即聽了聽。

結果,沒想到,自己還是打眼了!

以吳奪的眼力,打眼也不容易。不過這東西,確實“底子”好,也不能說是完全打眼。

這件阿拉伯文鬲式爐,本身確實是正德年間的東西,而且是官造的正品。

可惜,原先並沒有刻有阿拉伯文以及“正德年制”的底款。

開光的如意紋邊,魚籽地,魚籽地上的阿拉伯文,以及爐底的四字款“正德年制”,都是在清中期做的。

做這一系列的內容,想要惟妙惟肖,並不容易;更難的還有做好之後需要做舊。雖然有銅香爐其他部位的皮殼做參照,但也絕非庸手能為之。

這件鬲式爐,吳奪估摸著權浩然肯定能辯偽,自己在銅器上的眼力尚且不如權浩然,所幸能聽出來,不然可能就掉坑裡了。

清中期,特別是乾隆朝,是華夏曆史上文玩古董作偽的一個高峰期,高手如雲,不乏以假亂真之物。

更何況,這件鬲式爐從清中期又流傳到現在,繼續經過了兩百多年歲月的沉澱,想要辯偽,確實很難。

吳奪心說,這件鬲式爐怕是能瞞過不少拍賣會專家組的法眼。至於一對一的交易,那就更容易以真品出手了。

這樣的東西不是不能買,但還是那句話,謝項肯定不會以清仿正德的價錢出手,估摸著賣價比正德真品價格就算有可能低,也低不了多少,料想到最後肯定談不攏。

“天底下,沒那麼多便宜事兒啊!”吳奪心頭喟嘆一句,隨後又去看了看那件白玉小印章。

這玩意兒百分百到代,可惜價值不高,收了的話,也沒多少利市。

最後,吳奪才和葛亮、羅宇澤碰頭,最後定四件金銅佛像。

而這時候,郭先生和老者也奔著阿拉伯文鬲式爐去了。

而郭先生的兒子,仍在漫不經心地看著瓷器;這小子似乎對古玩興趣不大,有可能是被老爹強行帶來。

想來郭先生藏品不少,百年之後得交給這個兒子,他若是狗屁不通,那也不行,所以得教導教導、歷練歷練。

羅宇澤見吳奪過來了,低語問了聲,“怎麼樣?”

吳奪輕輕搖頭,湊近後,暗暗比了個六的手勢,隨後往下一壓。

“瓷器?”

“對。”

羅宇澤苦笑,“奶奶的!”

“就看這四件了。”吳奪又道。

羅宇澤和葛亮一聽,好傢伙,看來香爐也翻車了!至於白玉小印章,收不收兩可。

此時,羅宇澤和葛亮其實已經對四件佛像都研究完了,目下正面對那尊永樂官造鎏金佛像。

葛亮抬手指了指這尊佛像,看向吳奪,微微皺眉,“你先看看這個。”

吳奪點了點頭,開始細看。

這是一尊銅胎鎏金自在觀音坐像,有款:大明永樂年施。

高度有四十多厘米,最寬處三十厘米左右。

自在觀音在明清時期的佛像中是比較常見的,上至宮廷,下至普通百姓,供奉的都不少。只不過材質和工藝檔次不一樣就是了。

這尊自在觀音坐像,整體上是很優美的。

束髮高髻,面相方圓,額寬頰豐,眼睛微啟,雙耳垂肩,體態勻稱,坐姿舒展。

葛亮皺眉,是因為鎏金有問題。

鎏金的工藝應該是古法,但是鎏金的色感不太對,而且從幾處微小斑駁來看,年份也似乎到不了明早期。

這一些,從影片和圖片中是看不出來的,因為它是打光拍攝,鑑定會受到影響。

吳奪看完也沒多說話,接著就聽了。

問題果然和鎏金有關,卻又不止

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