第九十八章 原意

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定點校後的古籍是不是真的復原了原意。”

“既然如此，那所謂的古籍原意又能夠是什麼？”北原再度反問道。

“所謂的古籍原意，實際上只能夠是一種理性的假設。換句話說，我們根據現有的種種認識和資料，我們做出了推斷和假設，認為古籍的原意可能是什麼樣。然後，我們再讓古籍的點校，朝著我們所推斷和假設的原意方向，進行推進。”

“因此，方才被告代理人恰是忽略了這極端重要的一點。即所謂的古籍原意本身，仍然是文史專業學者主觀認識的結果，而並非客觀的產物。真正客觀意義上的古籍原意，我們根本無從知曉。”

“一旦我們認識到所謂的‘古籍原意’本身也是學者運用其知識、判斷誕生的主觀產物。那麼，即便是將古籍復原本身這個舉動，也必然會帶有創造性。”

“這就是我為何說被告代理人的話，經不起細細推敲的原因。因為客觀意義上的古籍原意，是我們永遠不可能認識，也不可能瞭解的事物。一旦，我們認識到這一點，方才被告代理人所做出的論證將全部坍塌。”

“也就是說，所謂復原古籍的過程，並非是有一個現成的模具擺在這裡，我們照著去復原。而是文史學者需要運用其智力、專業知識，推斷出一個古籍原意之後，才能照著這個‘推斷’出來的原因，進行‘復原’。”

“因此，方才被告代理人不恰當地簡化了，乃至於誤解了古籍的點校過程。儘管古籍點校的確是一個‘復原’的過程，但該種所謂‘復原’由於古籍作者本人原意的不可知性，而與普通語境下的‘復原’，不能等同。被告代理人以所謂‘點校者意圖’為依據，否認點校作品在著作權法意義上的獨創性，缺乏充分理據。古籍原意本身，仍然是學者專業認識的創造性產物。”

“被告律師所謂之作者意圖的論點，並不成立！”

北原的一番話落下。

在場幾乎所有的法律專家都已經微微張開著嘴。他們內心的情緒已經震驚和複雜到了一種無比的地步。發生在法庭的這一番場面，簡直如同經歷炮火轟炸後的陣地，剎那間又突然重新人頭攢動起來。他們彷彿見證了一場死人復生、白骨生肉的奇蹟，發生在面前。

面前這個年輕人的法庭論述，不僅僅是純粹的法律抗辯，甚至還帶有哲學的美感在裡面。尤其是對‘古籍原意’一番的解構和分析。

簡直已經深入到了無法想象的地步。

在場諸多智慧財產權專家，都不約而同地浮現了一個念頭。面前這個年輕人，究竟是何方神聖？

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