第十五章 蒼黃翻覆10

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伴隨著陣陣清脆的鈴鐺聲，最先進入眾人視線的是一根錫杖，一體鑄就，端頭為鹿首，工藝十分精湛，恍若真物，雙眼炯炯有神，五官生動活潑，毛髮逼真欲活，犄角銳利張揚，活靈活現，惟妙惟肖，栩栩如生，一如拉車的真鹿般神駿非凡。

韃靼人乃至全北蒙人，將此杖供為神器，謂之“薩漫神杖”。

接著出現的是一頂由皮革製成，配以多樣金屬飾品的鹿角冠帽。冠帽似蘊魔力，攝人心魄，散發出一股兼具古老、神秘、浩瀚、滄桑、厚重的氣息。只消瞧上一眼，識海便會於無聲無息無形中受其感染，恍若墜入某種奇異之境，在極短暫的瞬間裡親歷往昔悠悠歲月所有的興亡盛衰榮辱悲歡離合。冠帽不再是冠帽，是戰神重盔，是帝王冠冕，是天道化身……是目睹者所能想到的一切。

韃靼人乃至全北蒙人，將此帽奉為神品，謂之“薩漫神帽”。

然後入目的是一套“奇裝異服”。

所謂“奇裝異服”，主體是一件袖口寬大如扇的對襟式長袍，之所以奇異，是因為其上密佈著繁蕪而各有深意的綴飾。寬約三寸，長約六寸到三十六寸不等，呈紅黃藍三色的飾帶，遍佈整件長袍，若把長袍比作獸皮，那麼這些飾帶便是獸毛，有象徵彩虹之意。每條飾帶的下端均垂綴著一枚小鈴鐺，動即出聲，並不如何響亮，卻有一種特殊的穿透力，象徵著神靈的步伐。左右兩肩各有一枚精美的大銅鏡，寓意左日右月，並各有一圈五枚小銅鏡環繞，象徵星辰；前腹後腰亦各有一枚大銅鏡，由兩串同為五數的小銅鏡從兩側串聯，環繞成圈，象徵大山長川。整套服飾繁縟富麗，重達百斤，形式美與氣韻美融為一體。

韃靼人乃至全北蒙人，將此袍拜為神物，謂之“薩漫神服”。

當然，箇中之美之莊重之肅穆，並不能得到所有人的欣賞，至少明朝的主體臣民大部分是不會欣賞的，在他們眼裡乞丐的裝扮都比這強。

錫杖是拿在手裡的，冠帽是戴在頭頂的，袍服是穿在身上的，這些物件都展示在了人前，人自然也就展示在了人前。

乾瘦、矮小、佝僂；一張枯槁老臉，枯到像死了百年的胡楊樹皮，老到看不出具體的年歲；唯一透著生氣的是一對小小的三角眼，眼小聚神，精光奕奕，彷彿能洞悉整個世間，讓萬物無處遁形。

很難相信，這樣一位老人，是如何做到與這許多沉重物件整日穿戴提攜於一身。

獸是神獸，器是神器，那麼凌駕諸物者自然便是神人。

既是神人，越是超乎常理，才越是合理。

主宰北蒙大地的萬物靈長以“蒼天”為永恆最高神，將天神稱之為“長生天”或“騰格里”。在他們的思維模式中，宇宙和人類皆由天神創造，人類的最高首領是天神選中的天命者，是天神在人間的化身，又稱天神之子，其所擁有至高無上的權力是天神所賦予的。

最典型的天命者，便是曾經的一代天驕成吉思汗鐵木真。

而天神和普通人是無法進行直接溝通的，於是便有了“薩漫”。

薩漫是被天神選中的使者，是智慧和力量的化身，是天神和人類的溝通橋樑，有著僅次於天命者的崇高地位。但凡信奉長生天者，在他們的心目中薩漫是無所不知、無所不能的，是神聖不可褻瀆的。

現如今，在遼闊的北蒙大地上，並沒有他們理解中的天命者存在，所以蒼天之下薩漫為尊，薩漫之上唯有蒼天。

薩漫是近神者，不是真的神，本質上還是人，只是被賦予了神性的光環，他們所倡導、擅長和代表著的各方各面也需要傳承和傳播，於是便有了薩漫教。

薩漫教不同於佛、道教派那般是創生的，而是自發產生的，沒有豐富深奧的典籍、教義、戒規等等，相對而言簡單而直接。許多佛