第218章 臘月廿三5

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還是你們自己的機緣到了。”

貝七華道：“練武一途，就好比識字讀書做學問，識了字解了意方有機會讀懂前人的心血之作；飽讀典籍，貫通己身，融會虛實，是為術；學問無大小，明者為道。”

“多謝貝掌櫃教誨！”

初次開悟之前，姊弟三人惦念父親安危，想不出營救父親的具體法子，也不知道此行赴宴會有怎樣的一番遭遇。開悟之後依然如此，但不同的是他們不再焦躁不安、茫然無措，取而代之的是良好的心境和充足的底氣，堅信能給父親討回應得的公道，有信心面對任何艱難困苦，這便是蛻變後的成長。

六人依次登上極盡奢華的馬車，小到鉚釘繩套，大到馬匹木材，無不工巧考究、罕見珍品，六個人同坐車內，不覺擁擠、十分舒適。

車轔轔，馬蕭蕭，沿途行人絡繹、河水冰封、萬物凋零，人為的忙碌繁華掩蓋不了天然的蕭索蒼涼。

聞人懷問道：“酆大哥、貝掌櫃，堂堂龍華教為何會依附於嚴家？”龍華教和無為教同為實力強勁的兩大白蓮教支派，都想要變得更強大，成為整個白蓮教的霸主，乃至統治更廣闊的空間。不同的是，無為教無所不用其極，採用了明目張膽、極端激進的法子，其中最具代表性的便是前後投靠朱宸濠和韃靼六部；而龍華教則要含蓄溫和的多，明面上既不潛心佛法，也不行俠仗義，極少聽到其門下教徒為非作惡的傳聞，像是一個與世無爭、不求上進的懶散隱士，實則在暗地裡沒少幹上不得檯面的勾當，各種陰謀詭計層出不窮。善於偽裝的龍華教在世人口中得了句“無甚德俠，亦無憎惡”的評價，整體而言偏褒更多。在朝廷大舉鎮壓白蓮教時，很多不知情者還為龍華教抱不平。後來在大部分白蓮教支派或逃或藏或散，結局慘淡，而龍華教依然能夠欣欣向榮，和嚴家關係密切，好到同處一所，才似乎明白了些什麼。

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酆於道：“這當中的緣由我也不甚瞭然，還是請貝掌櫃來說解說解。”

貝七華微微一笑，道：“你們對白蓮教了解多少？”

聞人懷道：“略知一二，相傳白蓮教淵源自佛門淨土宗，興於唐朝，盛於北宋，崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以期往生西方淨土，教義通俗規正，隨者如流。時移世易，到了蒙元時期，白蓮教的規模越來越大，教徒如雲、支派林立、遍佈八方，卻與佛門初衷真義漸行漸遠，內部良莠不齊，教義忽怠，戒律鬆弛，儼然成了一個魚龍混雜的大染缸。元末亂世，群雄驅虜，白蓮教在其中起到了重要作用。太祖皇帝雄才偉略，平定天下，奠定大明江山，針對佛門頒佈了一系列律法制度。當時白蓮教配合積極，教派再次得以發展壯大，然盛景不長，蕪濫日益，難逃分崩沒落之命。對此師祖陽明公曾以‘偽昌難恆’四字總結，妙言要道。自身缺乏神髓，寄生於佛學外皮之下，投機取巧，終難長久。”

貝七華點頭道：“白蓮教是一個非常特殊的存在，不能用單一的宗教或者門派去定義它，也不能用簡單的正邪去評判它。縱觀它的整個發展史，總與世道盛衰、朝代更迭有著莫大瓜葛，從中可以總結、汲取很多經驗教訓和方法道理。扯遠了，還是回到你之前的問題上，白蓮教蕪濫日益，早在正德年間便已經打破了可調控的平衡，甚至還牽累了整個佛門。嘉靖初年，或朝或野、或明或暗多方因素影響下，局勢再一步惡化，朝廷紙面口頭上的政令對白蓮教已無法起到約束遏制的作用，於是動用武力鎮壓。嘉靖八年，‘白蓮血會’前夕，朝廷調兵五萬圍剿龍華教、金禪門、聞香寺、還源道、三陽廟、圓頓派六大白蓮教支派於湖bei襄樊一帶，六派處境岌岌可危。那時的嚴世蕃也就你們現在這般大，隻身密