第241章 臘月廿三30

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個叫王亭相。

王亭相何許人也？

世人敬稱“浚川先生”，年歲與王守仁相仿，早在嘉靖十二年便已累官至都察院左都御使，直到八年後的秋天，受郭勳案牽連，免官返鄉。

為人，他嫉惡如仇，一身正氣；為官，他廉潔奉公，敢於同權宦鬥爭，針對皇朝各大弊端，在教育、防務、反腐、律法等問題上提出諸多舉措，積極大膽主張改革；治學，他學富五車，滿腹經綸，倡習唐詩，位列名噪一時的“前七子”之一，儒家氣學集大成者，指摘理本論是偽儒學，批判心本論是異端，強調氣本論是儒家正統。

總而言之一句話，他是一位正直良善的好人，為國為民的良臣，學識淵博的大儒。

何為氣學？

顧名思義，是以“氣”為核心的宇宙結構說。元氣之上無物，故元氣為道之本。有虛即有氣，有氣即有道。元氣者，天地萬物之總統。元氣化為萬物，萬物各受元氣而生，皆從元氣而化，蓋由元氣本體具有此種，故能化出天地、水火、萬物。

論學長達一晝夜，最終王守仁贏得了勝利，從而徹底奠定了陽明心學的主導地位。

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王亭相雖然輸了論學，但並不氣餒，依然有很多忠實的追隨者，不遺餘力的弘揚著氣學思想主張。在諸多學生中有三位是他十分器重的得意門生，其中一位叫趙文華。

嘉靖八年春闈會試，嚴嵩和方獻夫任主考試官，評閱考卷期間，有兩位同考試官對同一份考卷產生了分歧。這是很正常的事情，就算是爭論到面紅耳赤也不奇怪，文無第一，武無第二，評卷者既是人，便離不開各人的喜好偏向。兩位同考試官爭論不下，於是便將考卷呈交嚴、方二人過目定奪。不想二人的分歧更大，幾乎呈兩極化，嚴嵩認為這是一篇不可多得經世佳作，方獻夫則批判為異端妄言，二人透過對比評閱、詞句評閱、證據考察評閱、經義衡量評閱等多種評閱法，各有一套上得了檯面的說辭。

有分歧是很正常的，評定文章的好壞本就是見仁見智，理由依據多樣化，但這件事情並非表面上看著這麼簡單。

透過對考卷的彌封和謄錄，閱卷者很難直接認出考卷出自哪位考生之手，嚴嵩和方獻夫還是認出來了——趙文華。他這份考卷上的文章在不跑題的前提下巧妙的融入了氣學思想主張，並順帶批判了一把陽明心學。不可否認，嚴、方二人在這件事當中都摻雜了嚴重的私心，嚴嵩既不是心學的擁護者，也不是氣學的追隨者，他看重的只是趙文華這個人；而方獻夫做為心學的嫡系傳人，容不得他人對心學有絲毫不敬。

從狹義層面講，科舉始於隋朝，經過漫長的發展，到明朝時期，至少在流程上一直是呈良性進步的。從考卷的保密，到考卷的客觀批閱，加上考卷相互間的優劣比較，明朝科考幾乎是做到了最大化的嚴密和公正，應考者的實際能力與水平，很難因考試官一人的好惡而失去公允。嚴嵩充分利用這一點，竭力周旋，最終讓趙文華將將取中。

事情很快便傳播了開來，議論四起，不斷髮酵，引發了新一輪的心氣之爭。

身處漩渦中心的三位主角，方獻夫受到了最多的抨擊，氣學一方斥責他假公濟私，心學一方也是頗有微詞；趙文華一方面帶著滿滿落差感步入仕途，因為選館落選，沒能入翰林院任庶吉士，按慣例，非進士不入翰林，非翰林不入內閣，位極人臣的夢想在一開始就破滅了，另一方面，氣學一方贊他勇氣可嘉、文人風骨，心學一方貶他譁眾取寵、狂妄自大，然心學盛行，氣學式微，如同大河小溪之別，受盡口誅筆伐，從此恨意深種，他恨王守仁，恨方獻夫，恨所有倡導陽明心學之人；嚴嵩成了最大的獲利者，不僅收穫了一位滿意的約定門生，還