章九十七 論學堂裡驚天下 十萬王師圍金陵1

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楊愨臉色慘白如紙，汗如雨下，他面朝李從璟，噗通一聲伏低下拜，悲痛大呼：“此等毫無根據之言，真是隻字不通，臣萬萬不敢苟同！千年以來，名臣良相如過江之鯉，哪一個不是我儒家士子？君王治國以禮以仁義，天下方能大興啊！”

他說不過王不器，就來抱李從璟這個大靠山的大腿。

在楊愨想來，李從璟肯定會站在他這一邊。

君王的心思，楊愨和他背後的無數儒家士子，都看得分明。

李嗣源是如何做成帝王的？他先前不過是一個臣子，是領兵大將，而一朝為士卒“披上龍袍”，就反攻洛陽成就了大業。

既然如此，李嗣源擔不擔心其它將領效仿他的事蹟？他擔不擔心他家的江山也會突然傾覆？他沒有理由不擔心！他絕對會擔心！

怎麼辦？只有一個辦法——解除武將兵權！同時扶持、重用另一股勢力，抗衡、打壓武人！

這股勢力，士子就是現成的。

於是儒家士子趁機而起。

楊愨他們不知道將士正在沙場辛苦征戰、流血犧牲嗎？他們不知道此時提出打壓武人的策略，會被很多人唾棄嗎？他們又不是傻子，他們當然知道。

但他們不在乎。

為甚麼不在乎？

因為君王會支援他們！

在打壓武人這一點上，君王與士子的立場是一致的。

甚至連出發點都一樣。君王是為了鞏固自身帝位，不讓武人再有亂國的機會，士子是為了鞏固自身地位，不使士子再被武人騎在頭上！

藩鎮時代，是士子的噩夢，也是君王的噩夢。

而儒家的禮，儒家的忠君思想，則為這件事披上了完美的偽裝。

所以君王和儒家士子會一拍即合。

儒學發展到今天，早就捨棄了“民為貴，社稷次之，君為輕”之類的思想，成為君王統治江山的奴僕，而且理所當然的繼續發展下去，變本加厲。

只有適合君王穩固自家江山統治的思想，才是君王需要的思想。

儒家在漢初做到了，日後更會。

儒家必須要適應君王的這個需求，那是不可逆轉的歷史潮流。至於儒家學說往後會變成甚麼樣，他們不知道，至於儒家學說最後是不是會面目全非，與孔子的主張大相徑庭，他們不在乎！

不被君王需要的治學治國思想，是沒有存在價值，註定要消亡的！儒家之學都沒了，哪裡還有儒家士子？

故而，儒家無論發展到哪種面貌，君王都是掌舵人都是始作俑者，而儒家士子則是劊子手。

但那又如何，誰會在乎呢？

儒家士子哪裡又會知道，天朝之外，萬力之遠的地方，會有撮爾小國在千年後強勢興起，犯我疆土？

即便知道了，又如何？只有得用計程車子，才有資格考慮國是。

所以楊愨分外確定李從璟會站在他一邊。

並且，君王既然用了儒家思想，自然會投桃報李，百家學說自然不會再被重視，兵農共醫商，當然不能被拋棄，但也絕不會被看重，君王和儒家都不會讓他們，有機會威脅儒家學說的統治地位！

所以百工，永遠沒有地位。

所以商品經濟再發達，商人也永遠無法掌權進入統治階級，永遠不會有話語權！

儒家對百家百工的打壓，不是因為看不起，而是利益之爭！

君王，儒家。

琴瑟相合。

狼狽為奸。

共同享用這座江山。

百年，千年，兩千年。

直到錦繡山河萬里凋敝。

直到君王發現儒家確實不行了，不能幫他統治江山了。

於是，廢除