章九十七 論學堂裡驚天下 十萬王師圍金陵1

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面。但要如何杜絕楊愨提到的武人亂國的問題，戚同文又一時想不出個所以然來。

然而無論如何，天下禮崩樂壞、人心不古，總是事實。天成以來，本朝用書生治國，總是收穫了許多效果。

戚同文甚至聽說過，百戰軍就有教授將校孔孟之言的傳統，而百戰軍軍紀嚴明、百戰常勝，大軍所過之地，與民秋毫無犯，而將校從無動亂之舉，也是事實。

李從璟到了之後，徑直走到矮臺，令撤去三張小案，只留一張擺放於正中，面向整個禮堂，施然坐了，而後便讓論戰開始。

學院的儒家士子與百家士子既然有了衝突，衝突的根源還是因為儒家士子看低百家士子，這個衝突自然要解決，解決的方法便是論戰，論出所謂“真理”。

——李從璟則認為世上沒有那麼多真理，即便有，也沒多少一成不變的真理。他到這裡的目的，還是藉機向天下表明大唐的治國治學態度，言明朝廷對士子的取捨之道，為天下讀書人指定方向。

如今，朝廷各項軍政大事基本都已定了下來，本朝以來驕兵悍將、藩鎮林立、吏治混亂、民不聊生的種種弊政，時至今日差不多都解決，而王師征戰於江南，中央收攏州縣權柄，國是大定，大唐戰艦正當一統天下、整肅邊疆、闊海揚帆的時候，治國治學之道，是眼下最後一件大事。

——從某種程度上言，也是最重要的一件大事。它關係到每個唐人的三觀，關係到每個唐人的思想與抱負，那是指引他們前進方向、奮鬥目標的東西，李從璟正待把它解決。

楊愨是儒家士子的代表，他將他跟戚同文的說過的話，向禮堂裡千百人論述過後，進一步深化道：“臣聞，天子的職責，沒有比執掌禮儀更大的了。禮莫大於分，分莫大於名。禮者，綱紀是也；分者，君臣是也；名者，公、候、卿、大夫是也。天下為何會大亂？皆因禮崩樂壞！禮崩樂壞，綱紀壞了，君不為君，臣不為臣，公侯卿大夫，都想以下犯上、問九鼎之重，所以武人執掌重兵、把持權柄，所以天下才會藩鎮林立、征伐不休。”

“一言以蔽之，天下治、亂的根由，在禮。天下大治，是因為禮儀大興，天下大亂，是因為禮儀荒廢。朝廷要重現初唐盛世，就得重塑禮儀，興儒家之學。自漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’以來，儒學才是治國治學正統，已是毋庸置疑。臣言盡於此，還請太子明鑑。”

楊愨話說完，向李從璟深深一禮。

李從璟不置可否，連表態都沒有。

但這並不妨礙滿堂的儒家士子大聲喝彩。他們聽了楊愨的言論，都覺得猶如聖人耳提面命，這時候個個興奮的臉紅耳赤，“祭酒高論”“祭酒明見”的議論聲不絕於耳。

“祭酒之言，某不敢苟同。”

這時候，一個突兀的聲音響起。眾人循聲去看，只見一個蒼老的身軀站起來。

博士王不器。

眾人見之，都不免詫異。學院兩大家，楊愨與王不器，是最德高望重的人。只是平日兩人私交甚篤，此時竟然對立起來？

王不器直身而立，雖然蒼老，卻是一棵蒼老的松柏，根骨端正，他看向楊愨，問：“如今天下喪亂，四海不平，敢問祭酒，天下如何能再得太平？”

楊愨是儒家大家，回答這個問題自然手到擒來，“天下定於一人，自然得太平。”

“定於一人，此乃何人？”王不器問。

楊愨面露微笑，“重禮者，仁義者，不好殺戮者。”

他這話說出，儒家士子又是齊聲喝彩。

王不器八風不動，“不行殺戮，便無征戰，江南諸侯，誰願引頸受戮，將城池百姓雙手奉上？”

楊愨道：“久旱之地，必望甘露，久亂之民，必望太平。若使大唐四境安定，國富民