第4章 公平僵死之處必有規則堆積（14）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

個非常困難的話題。

“在我們的認知裡很多東西都可以用美來解釋，一個人或者物他們帶給我們視覺上的享受，在這個語境里美是一種表象；而我們也經常評選一些最美教師，最美醫生，在這個語境了美是一種品德”一直在一邊笑盈盈的喬芸接上了蘇宿的話茬，“這些都是美，但又不是完整的美，美可以看作是我們人類過去對本體論的一種詮釋，而本體論本身就是對世界本質的一次探索······”

說到這裡，喬芸看向了蘇宿，兩人會心一笑。

“然而事到如今，‘美’這個概念已經不在了，”蘇宿接過了喬芸停下的話茬，“在過去的世界裡我們將品德的美好視作美，將外表的整潔視作美，但現在越來越多對美的觀念出現，將暴力視作美，將特立獨行視作美，這也就意味著‘美’的消失，本體論的破產。”

“‘美’的消失······我懂了，你的意思是因為美這個概念它本身的唯心性和它的客觀性產生了矛盾是吧。”一旁思考的肖宵這一刻理解了蘇宿和喬芸的回答。

“那個肖宵，你能解釋一下嗎？”在場的不只有林悅是懵的，還有蔣昊閒三人組和一些坐在這裡興致勃勃準備參加討論的其他同學。

他們在聊些什麼呀，本體論又是什麼呀！

“美這個觀念本身是一種主觀的觀念，所以它是唯心的，在過去的世界裡人們總是把抽象的理念視為現實世界執行的本源，我們今天談論的美也是其中之一，但由於這個觀念是超驗的，即超過我們經驗範疇的，所以他們是無法被證明的·····”肖宵說到這裡停了下來。

然後李汶軒很默契的接上了肖宵的話，“而包括美這個概念在內的很多理念又是客觀的，因為這些超驗的理念對於每個人來說都是同一的，所以過去的世界才可以用同一套美的概念來約束和規範他人。”

“但其實不難看出剛剛我們話中的矛盾之處，”蘇宿笑了笑，伸出了兩根手指，“即是客觀又是唯心怎麼可能，所以不出意外的本體論開始瓦解，美的概念開始出現問題。”

“而那個時期的美就像是一場話劇裡一位美人在帷幕上的投影，”西澤爾接上了蘇宿的話，現在的現場蘇宿，喬芸，西澤爾，李汶軒，肖宵五人默契的互相接話，其他人都彷彿成了陪襯，“大家都遠遠的望著，而隨著矛盾的激發，越來越多的人想要知道他們追尋的美是什麼，所以當第一個走向了帷幕，嘩的一聲解開了帷幕的同時，美這個概念就消失了。”

說到這裡喬芸，西澤爾，肖宵，李汶軒都不由自主的看向了蘇宿，因為接下來的東西都是他們很難繼續說下去的了，而這四人此刻也默契的都認為只有蘇宿能回答接下來需要回答的問題。

“美”消失了，那麼現在的美又是什麼呢？

蘇宿自然也是察覺到了周圍的目光，他聳了聳肩。

“在美消失之後其實問題就變得簡單了，美的消失意味著本體論的破產，而帶來的結果自然就是人們思想的變化。

客觀唯心無非就只有兩種結果，客觀唯物和主觀唯心。

在‘美的概念消失後’，美從一種先驗的理論回到了一種主觀的認知，審美不再依靠抽象的概念，他們依靠的是感性活動，每個人都開始獲得自己的審美標準。

客觀唯物的人將這一切歸因於美概念的分崩離析，有的人順應時代，加入到了他們之中，但也有些人相信可以透過誘導等一系列讓所有人再次相信過去的那個美。

但很可惜，一杯水可以成為咖啡，但咖啡還能變回水嗎？

而主觀唯心的人則始終相信美從未消失，或者說過去的那種‘美德’和‘美好’從未消失，對於這些人來說他們心中的美就是他們踐行的路，這樣的人如果內心向往的是秩序還好，