第113章 吾目無涕

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唐代柳氏一族出了很多書法家，如柳宗元的堂叔父柳公綽、柳公權，皆是書法名家。

柳公權，778年到865年，與柳宗元幾乎同時期。柳公權二十九歲時進士及第，早年曾任秘書省校書郎，後來在穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍郎，七朝元老，最後官至太子少師，封河東郡公，故世稱“柳少師”。865年，柳公權去世，年八十八歲，獲贈太子太師。

柳公權書法與顏真卿並列，柳體豐潤，顏體風骨。不過，兩人雖然並稱，但不是同時代的，顏真卿曾率眾抗擊安史之亂，後又與藩鎮作鬥爭。顏真卿八十五歲被叛軍李希烈殺害時，柳公權才是六歲的兒童。

成人後，柳宗元的書法藝術也很有名，是唐代的書法家之一，以“章草”聞名，當時學習他“章草”的人很多。

與南北朝相比較，唐代最重視經學。《五經正義》是皇帝欽定、規定必考的的教科書。照這樣的重視結果，培養的只有背書本領的章句師，根本不能經世致用，實際上是使經學走進了死衚衕。

柳宗元后來回顧少時讀書曾說過：“我學不能探奧義、窮章句，為腐爛之儒”。柳宗元把章句師稱之為“腐爛之儒”，言下之意是不屑一顧。他還明確表示要獨立思考，不照搬古書上現成的話，要拋開傳、注之類，去直接尋求聖人的思想，融會貫通以後再用自己的話把道理講出來。

柳宗元還提出“輔時及物為道”，把輔助時政和有利於社會，作為自己遵奉的一個思想原則。在思想理論的作用方面，他一再強調“佐世”、“救世”、“益於世用”等。

從他一生情況看，儒學思想對他影響最大。孔子和孟子倡導的仁政以及民本學說被他終生信奉；道家的自然觀，先秦、兩漢諸人的元氣說，法家的義、利學說和歷史發展觀，佛家的哲學思辨等，都使他發生濃厚興趣，有些被他吸收利用。

柳宗元讀書範圍非常廣泛，他既推崇先秦諸子，又欽佩屈原、司馬遷等人，經、史、子集無不通曉。他的文章經常縱論古今，或者借古說今，彰顯了極深的史學修養。他的文章對山川地形、道路物產等也有精確的描述，也是平時留心地理學的結果。

對儒家天命論的批評，歷史上以柳宗元為最徹底。那時，長安皇家有世界上最先進的天文儀器和這方面的豐富藏書，他天文歷算方面的知識應獲得於此。對於佛教、道教、法學、經濟學和醫學等，他也都作過研究。

影響一個人一生的道路和成就的，常常只是生活中最初的重要幾步。

身處動亂的時代，有父親柳鎮作為自己做人的榜樣，從而養成柳宗元濃厚的憂患意識和興亡之感，並進而使他以救國救民為已任，較早的意識到時代的使命。從小好學又博學，這方面以詩書傳家的柳氏家風，對他的影響最大。

對一個人的成長來說，這些都是非常重要的。

韓愈曾稱“子厚少精敏，無不通達”，稱讚柳宗元年少時思維精細敏捷，各類學問無不融會貫通。

讀書以做官為目標，這是過去幾乎所有學子的理想，柳宗元在家庭影響下也以此為目標。

唐代科舉考試的科目很多，以進士科舉考試最為當時的讀書人所重視。進士錄取的名額雖比其他科少，卻比較容易為朝廷器重和賞識。貞觀、永徽以後的許多宰相都是從進士出身。

進士考試雖也要考《孝經》、《論語》等儒家經籍，但更重要的是考詩、賦、文章。因此柳宗元青少年時在學習上所下的功夫，重點是作詩、賦，寫文章。

現存柳宗元文集中的《迎長日賦》、《記裡鼓賦》，就是他準備去考進士前的習作。這些作品，都是根據當時進士考試的要求，非常講究文采。柳宗元后來在《答韋中立論師道書》中，說青少年時寫文章“以辭為工”，以