第103章 空盡日以遲留

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

在詩文創作上，韓愈一向主張要“陳言務去”，反對陳詞濫調，提出要以創新代替陳言。

他認為，作詩要大膽想象，主張為詩要奇、險、怪，達到標新立異，成一家的效果。

韓愈險怪詩的大量創作開始於被貶陽山以後，是貶謫陽山將韓愈的險怪詩創作推向高潮。

詩文的創作離不開物象的描摹，“人心之動，物使之然也”，而物象的獲得又不是憑空的，而是源於現實又高於現實的，總是或多或少會浸透著作者對現實生活的理解和感受。而根據詩文中物象的選擇，也可以窺視當時作者的性格、理想和志趣。

對比在京師時的詩文中昂揚向上、朝氣蓬勃的物象的選擇，當韓愈身處陽山時，詩文創作中的物象變得奇崛而險怪，“瘴”“鱷”“雷”“蛇”“颶風”“惡水”“險山”這一類的物象多次出現，突出了在陽山所遭受的悽苦和苦厄。

在《送區冊序》一文中，陽山完全成了一個危險重重的蠻荒之地，“石劍”這一獨特的比喻，讓人聯想到劍戟，石山如“劍”一般的形狀，倒映在江水之中，水鏡涵劍，潛藏著巨大的危險，這種比喻不僅僅給人“高”而“青”的視覺效果，也讓人能夠窺探到韓愈恐懼彷徨的內心。

韓愈在謫陽山前十九年為世人所知的詩只有59首，其中險怪詩只佔6首。韓愈於貞元二十年抵達陽山，元和元年重返長安。在這三年的時間裡，有62首詩，險怪詩23首。三年之間的險怪詩，比韓愈謫陽之前的十九年時間內創作的險怪詩還要多。

由於遠離中原，在唐朝時期的陽山百姓過著半狩獵半耕作的生活，生產方式落後，韓愈將先進的生產工具和農耕技術傳給陽山人民，勸課農桑，重視水利，改良農作物品種。

自從韓愈當了陽山縣縣令以後，陽山百姓的生活水平顯著提高。

韓愈不僅僅重視農桑，還首倡植樹造林，並且親手栽種松樹、桂樹，引導陽山百姓植樹造林的熱潮，也帶動了當地讀書的風氣。後世書院附近栽種松樹桂樹，就是效仿韓愈的。韓愈此做法為陽山百姓創造了舒適宜居的生活環境。

韓愈一方面將先進的生產技術傳入陽山，改變陽山人民的生產生活方式，另一方面在“治貧先治愚”觀念的指導下，將中原的文化、禮儀也傳給陽山人民，重視教育，宣傳德禮，並親自招收學徒。他大力宣傳儒家思想，強調仁義禮智，這些中原文化促進了陽山的文明開化，提高了陽山人民的文化素質，陽山出現彬彬儒雅的景象。

韓愈還有“海氣溼蟄燻腥臊”（《八月十五夜贈張功曹》），“江氛嶺祲昏若凝”（《永貞行》）、“毒氣爍體黃膏流”（《劉生》）等句，這些詩歌都表現出對於陽山瘴癘的恐懼，也能夠看出當地自然環境的原生態。

除瘴癘外，韓愈在陽山的詩文中還多出現鼯、猿、蛇、鱷等種種兇險猙獰的物象。

與到陽山之前詩文作對比，韓愈在陽山的詩文創作一改慣常的超邁凌厲、雄詞高唱的風格，在詩文中的時空狹小逼仄，而且潛氣內斂，取境偏小。

北方和南方的自然風物是有很大的不同的，韓愈自小生活與北方，看慣了草木稀疏，水深土厚的景象，對於陽山高大而陡峭的山嶺、密集的深林、炎熱溼熱的氣候、江小流急的水勢以及低窪的地勢都有一種強烈的陌生感。這些在我們現在看來完全是原生態的豐富而優美的自然旅遊資源，在韓愈的心中卻並不是讓他愉悅的，反而帶給他深深的擔憂和恐懼。

王昌齡《詩格》認為“詩有三境”：“一曰物境……二曰情境……三曰意境。”情境是詩人將已動之情“張之於意而處於身”，經過一番“馳思”，創造出感情更濃厚的情境。其審美特徵是“深得其情”。

韓愈陽山時期的詩文多有家人離散、身世飄