第37章 野渡無人舟自橫

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陳子昂詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，人稱“詩骨”。

公元701年，陳子昂離開了世界。與此同時，在大唐的其他角落，李白、王維兩歲，孟浩然十三歲，杜甫，高適還沒有出生。

這些人在後來的歲月中繼續著陳子昂的詩詞改革，共同將璀璨的盛唐詩詞文化推向最高峰。

九泉之下的陳子昂，也會不再孤單了。

陳子昂被奸人所害，好友盧藏用不僅將其子女接來撫養，還整理了子昂的詩文，集為《陳伯玉文集》，廣為宣傳。當時的盛況，簡直可以和左思的“洛陽紙貴”相媲美。這也是對陳子昂的一種安慰吧！

可以說，沒有盧藏用就沒有陳子昂。他在《唐右拾遺陳子昂文集序》：“君諱子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變。”如此讚美陳子昂的詞句，就出自他的筆下。陳子昂在詩歌上的貢獻。

盧藏用更曾作《陳子昂別傳》，記錄了陳子昂的一生。

說到盧藏用，您可能不知道，但是說到“終南捷徑”的成語，您可能就知道了，成語的主角正是盧藏用。

盧藏用，字子潛，幽州范陽（今河北涿州）人，進士出身，因為不得呼叫，與其兄徵明一起隱居終南山。後來，盧藏用被朝廷召授左拾遺，又為禮部侍郎兼昭文館學士。因依附太平公主，中宗復位後被流放嶺南，約五十歲時逝世。

盧藏用在當時名氣很大，為“仙宗十友”之一。“仙宗十友”，包括初盛唐交替之際的十位有大詩名之人，其他九友為陳子昂、司馬承禎、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章等頂級詩人。盧藏用又與趙貞固、陳子昂、杜審言、宋之問、畢構、郭襲微、司馬承禎、釋懷一等，被時人稱為“方外十友”。

盧藏用“少以文辭才學著稱”，而且他有四絕，即文章、書法、音樂和圍棋，可見他在當時也是個出類拔萃的大才子。

盧藏用去終南隱居，自然不是去當真隱士，而是想借此贏得聲名來步入仕途。成語終南捷徑的本意，就是透過隱居來獲取高潔聲名，引起關注後進而步入仕途。

盧藏用同當時的另一位大才之人，也是“仙宗十友”之一的司馬承禎，一起在終南山隱居，又一起以高士被起用。

司馬承禎被徵召後堅持不仕，欲歸山，盧藏用為他送行，指著終南山說：“此中大有嘉處。”

他的意思再明白不過了，在終南山隱居，那是非常美妙的事情，好處大大的有。

司馬承禎譏諷道：“在我看來，去終南山隱居，應該是通往仕途的一條捷徑吧？”

盧藏用無語可對。

世上有很多事情是能做不能說，反之，有很多事情是能說不能做。終南捷徑其實只是為儘早入仕方式中的一種，相比較其他途徑，在道德層面上，其實要高尚許多。

當年李白杜甫們手持“拜帖”，四處向有話語權的勳貴們謁見，以期得到他們的提攜；陳子昂為了引起關注，千金購古琴摔之，都沒有人說他們的手段有何不妥，反而說是名士瀟灑。

孟浩然也是在家鄉的襄陽山中隱居。到了四五十歲了沒人理他，結果實在熬不住了，才來到長安來考試圖出身，並沒有人說他是假隱士。

盧藏用被時人譏為“隨駕隱士”，說的是他的隱居是隨著皇帝的宮居而走：武則天在長安時，他便在終南山；女皇去了洛陽，他就在附近的嵩山隱居。

這些都還可以接受。歷史真正對盧藏用有非議的並不是走“終南捷徑”，而是他後來依附太平公主，更有人說他是太平公主的面首。

依靠終南捷徑和依附太平公主，這兩項是盧藏用被後世最為譴責之處。

當時朝堂上亂象一團