第499章 仙界

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道教稱神仙所居的勝境。道教的理想世界不同於佛教的涅盤，也不同於亞伯拉罕諸教的天國。道教的理想世界有兩種，一種是世俗的，一種是宗教的。道教的理想世界是希望世界成為一個公平、和平的世界，沒有災禍、沒有戰爭的世界。而宗教的理想世界則是"仙境"，道教追求得道成仙，這樣就能超脫生死，在仙境中過仙人般永恆逍遙的生活。不同於其它宗教的是，道教並不認為人死後才能到達仙境，而是認為人的形體透過一些形式的鍛鍊與悟道可以長生不死，成仙以後也可以一樣生活在普通人的世界裡，作"活神仙"，也可以到仙境中去生活。但是達到成仙的境界是非常不容易。據《桓真人昇仙記》稱:"有長年之光景﹐日月不夜之山川。寶蓋層臺﹐四時明媚。金壺盛不死之酒﹐琉璃藏延壽之丹﹐桃樹花芳﹐千年一謝﹐雲英珍結﹐萬載圓成。"道教認為無限美妙的神仙世界﹐或在天上﹐或在海中。或在花草瓦礫玉壺間﹐或在幽遠之名山洞府中。

仙境之說源於中國遠古神話﹐《列子》中記述有不少"至人"、"真人"、"神人"、"化人"及理想之國的神話傳說，如華胥古國、終北古國、古莽之國、龍伯之國之記載，皆為後世福地洞天之祖本。為後世道教建立其神仙信仰提供了古籍依據。

《列子·黃帝篇》中說:黃帝晝寢，夢遊華胥氏之國。此國"非舟車足力之所及，神遊而已"，"其國無師長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤不知親己，不知疏物，故無愛憎。不知背逆，不知向順，故無利害。都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。"又說:在海河洲中有列姑射山，"山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀。心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙聖為之臣;不畏不怒，原愨為之使;不施不惠，而物自足;不聚不斂，且己無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字(孕)育常時，年穀常豐;而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。"

《列子·周穆王篇》說:周穆王時，西極之國有化人來，化人"入水火，貫金石;反山川，移城邑;乘虛不墜，觸實不硋。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮"，周穆敬之若神，事之若君。後來化人帶周穆王去遊化之宮，"王執化人之祛，騰而上者，中天乃止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉;出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。"後來周穆王又遊了臣搜氏之國，又升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮，又賓於西王母，觴於瑤池之上。

《列子·湯問篇》中說:在渤海之東不知幾億萬里，有無底之谷，名曰歸墟，"其中有五山焉:一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。其山高下週旋三萬裡，其頂平處九千里。山之中間相干駢七萬裡，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞，珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。"又說:禹治水迷途，誤至終北之國。其國無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。"四方悉平，周以喬陡。當國之中有山，山名壺領，狀若甔甀。頂有口，狀若員環，名曰滋穴。有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒,，味過醪醴。一源分為四垺，注于山下。經營一國，亡不悉遍。土氣和，亡札厲。人性婉而從物，不競不爭;柔心而弱骨，不驕不忌;長幼儕居，不君不臣;男女雜遊，不媒不聘;緣水而居，不耕不稼;土氣溫適，不織不衣;百年而死，不夭不病。其民孳阜亡數，有喜樂，亡衰老哀苦。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。飢倦則飲神瀵，力志和平。經則醉，