第768章 為什麼只有“在齊太史簡在晉董狐筆”後面就沒了

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這就是重複博弈，有後續的長線生意吊著，人就要臉講信用。

而單次博弈，就是一錘子買賣，好比你去旅遊景點買東西，無論是吃喝還是紀念品，都賊坑，尤其是華人經營的旅遊區，幾乎無有不坑，就是因為華夏曆史已經把單次博弈教得很好了。

大家都知道，一錘子的買賣就要狠狠宰客到利益最大化，因為華人遊客基本上一輩子也不會來同一個打卡型景點玩第二次了（重複度假型景區不算，那些地方還是要信譽的，因為指望你多次去）

而秦始皇膨脹後受到的引誘，就是他第一次發現，自己原來有希望不用再重複博弈了，只要一統天下，最後過程中可以用很多一錘子買賣的手段——

秦惠文王的時候，讓張儀詐騙違諾毀誓為代價破了齊楚聯盟，就是因為知道這一次詐騙得手之後，僅有的兩個可以和秦抗衡的大國就被坑了，秦以後統一的大勢幾乎不可逆轉，所以把秦的信用像草紙一樣扔掉也無所謂。

那就是一個單次旅遊景點宰客黑店的心態：打完這次交道你就必死無疑了，老子不跟死人講信用，反正你死都死了也沒人知道老子曾經不講信用。

秦的情況就是這樣：原先要臉，重合同守信用，是因為要一直跟“國際關係”打交道。忽然哪一天發現，我幹完這一票不講信用的事兒之後，“國際”這個東西本身就不存在了。所以這是最後一次國際交涉，不要臉把利益最大化即可。

（注：再強調一下，這裡是李素給劉備分析皇帝信用的建立過程和推演，不是想黑秦始皇。也不用責怪秦始皇不講信用，因為他之前沒有人受到過他這麼大的誘惑，秦始皇也沒有經驗。憑心而論，換個人如果受到這種誘惑，估計也會不要臉。

西方的柏拉圖在他的《理想國》裡也有一個隱身人的隱喻，說一個人一旦得到了隱身的異能，原本遵守的道德法律就會自然不去遵守，西方哲學後來有此引申出‘絕對的權力絕對的惡’。而秦亡給了這種經不住誘惑的下場一個反面教材案例。）

最後騙餓死齊王建，就更是如此了，完全囂張膨脹到“天下都一統了，所有文字記載和史書都被我秦控制了，秦以外都是不識字的胡人蠻夷，所以我不怕”。

秦始皇最後的很多走樣的操作，都符合“單次博弈、有限遊戲”的心態，而不是“重複博弈、無限遊戲”的心態。

不是說他這個人多麼殘暴不仁，而是他走到了這個歷史路口，發現了這個“統一後可以自己隨便改歷史，只要萬世一系，之前的醜事都無所謂”的誘惑後，他沒扛住。

其實很多人都有這樣的弱點，比如打《三國志》系列遊戲的玩家，很多都喜歡敵人只剩最後一個城時，把全國地圖上的部隊都調過去、精兵猛將都拉到前線，然後滔天碾壓優勢打完最後一戰。

但現實生活中冷靜的君主，肯定不能這麼幹，這是多大的浪費和損耗啊，簡直跟楊廣打高句麗一樣浪費。打完這一仗之後國家的日子就不過了麼？遊戲結束了麼？

沒有啊！生活不是有限有終局的戰略遊戲，生活是無限遊戲，統一了還得繼續過下去呢！

而遊戲玩家都玩到這個份上了，你能不讓他在終場前肆無忌憚為所欲為爽一把嗎？

但可惜秦始皇之前沒人經歷過這些，秦始皇很多做派都符合“統一之後歷史就結束了，所以臨門一腳怎麼都行，反正後面我說了算，永遠說了算”。

焚書坑術，這事兒被很多人洗，但有一點其實不該洗，焚書是焚什麼？百家語，還有一句“偶語詩、書者棄市”。

什麼叫偶語詩、書？就是談論詩經、尚書，這兩部書是《秦始皇本紀》裡明明白白寫了私下談論要直接殺的，其他書還沒那麼重罪。

詩經是先秦社會生活的詩歌表現，尚