第二百五十一章 對佛家的態度

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，不過在冊徭役費用可以用錢抵稅算特例，若是有雜役，則是以《雜役稅》收取費用。

佛家寺廟需要有具體戒律，對僧侶進行戒嚴，若發現藏汙納垢，則以律法為先。

另外佛家子弟不得吃葷腥，不得娶妻生子，不得貪戀財物。

若連清貧守不住，人倫忍不了，又怎麼能夠算得上是信仰。”

劉泰說到了這裡停下來道，“就暫時到這裡吧，以後我想到什麼繼續增加戒律就是了！”

說實話，劉泰沒打算覆滅佛教，或者說印度沒滅掉，那佛教遲早都會再次傳播到大漢來。

這是完全沒有辦法進行避免的，你以為的覆滅，對很多學說來說，也不過只是一次涅盤。

往往等到了這學說重新被挖掘出來時，更老樹生新芽，生命力會更旺盛。

而劉泰對佛學的態度也是如此，雖然這東西有著這樣那樣的糟粕與垃圾，但這東西遲早是會被華夏文化所吸收，成為漢文化的一部分。

自己就算是阻止，也就再多個滅佛統治者，並不能真正滅絕佛文化，所以何必費這力氣。

所以，劉泰想要的就只是乘佛學還沒發展起來，從一開始先統一佛家的思想與學說。

就好像獨尊儒術一樣，把佛家學說給統一起來，然後確立確立世俗律法大於佛法的法理根基，並用佛家清規戒律給自己整起來，讓佛教能步入正軌，將其規範化。

劉泰很清楚，就算制定再詳細的規定，佛家也一定會鑽空子的，甚至以後佛家這一種給人開悟增長智慧的事情說多了，以後的統治者肯定會對佛家大賜特賜，免除徭役賦稅。

這就算是劉泰也沒辦法進行改變，畢竟聖君模式，永遠是看統治者的賢明程度。

但自己只需要做過這件事，那後來皇帝想限制佛家時，拿出自己的例子來限制佛家就足夠了。

畢竟，只要有想作為的皇帝，誰不想要自己的錢袋子越來越鼓，誰會眼睜睜的看著佛寺中的僧侶吃得滿嘴油光，結果自己連修建庭院的錢都沒有。

總而言之，在華夏只要有了先例，那後人自然會把這先例拿過來。

六經注我，我注六經，任何人拿先賢的例子或者言語來佐證自己的時候，往往不是先賢的話語到底多有道理，而僅僅只是因為要證明自己的正確而已。

而且華夏這片地方，不允許任何的宗教比皇帝都要牛逼，因為皇帝是會講物理的！

佛圖澄到底沒想到，劉泰一下子說出這麼多對佛家的要求。

說實話，佛圖澄一時之間都還有些沒有反應過來。

但很快，佛圖澄臉上流露出滿意而幸福的笑容，甚至有幾分的心花怒放。

因為就算是佛圖澄最多也就只是想要傳播佛家學說而已，完全沒劉泰所想象的那般遠。

這時候完全不是瞌睡來了枕頭，而是天上突然開始下起了金沙雨，佛圖澄感覺幸福來得太快自己有點接不住啊！

這時的佛家，還不是世界三大宗教之一，他們在印度遭受著本土印度教的爆錘，雖然一開始佛家的輪迴之說，對印度人的確是很有吸引力。

但後來印度教吸收了佛家學說，讓印度教徒表示，輪迴有來生的確是很好，但輪迴了就不能做神的腳，滾！老子不要輪迴，老子要做神的腳。

可以說，佛教算是被印度教給趕出了印度本土的，當然，現在佛教還在跟印度教抗衡中，但隨著佛教不斷透過絲綢之路向著東方傳播，可以看出佛教在印度本土實際上是處於下風的。

理由也非常的簡單，族望留原籍，家貧走他鄉，這句話也是能套用到很多宗教上的。

如果比不是真的被弄得活不下去，誰又願意千里迢迢的從印度到大漢傳播佛法呢！