第976章 奇異風俗

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縣也很有特色。什麼特色呢？那就是康縣南部九個鄉鎮民間實行的是“女娶男”的婚假制度。生個男孩，養大了得嫁出去；生個女孩，養大了，可以娶個男的，傳宗接代，以女性血統為主。而且，男的嫁到女家後，首先得改姓，姓女方的姓，還得讓女家重新給起名，生孩子也是姓女方的姓。男的嫁到女方家，過去是不幹活的，家裡的一切都有女的說了算。因此，這地方的人家，生男孩默不作聲，生女孩則要大擺筵席慶祝。

陳觀聽的好奇，問這是哪個少數民族的風俗啊？

宋伯仁說，這不是少數民族，而是漢族。

陳觀覺得奇怪，就問這些漢族穿著打扮有沒有什麼特點？

宋伯仁想了想，說那裡的男人穿著打扮上，都是纏頭、束腰、綁裹腿，很精幹的。而且，那地方還有個特點，就是不信鬼神不信佛，九個鄉，那麼大的面積，連一座廟都沒有。

陳觀腦子就翻騰開了，覺得這確實是奇怪，不信鬼神不信佛，女娶男，還不是少數民族，這真的是奇了怪了。

想了一會兒，陳觀就說：“這個事情過去史書上沒有記載。這一帶毗鄰四川、漢中，過去一直都是兵家必爭之地，也是文人騷客們遊歷之地。從秦朝開始，歷朝歷代幾乎都在這裡打過仗。遠的不說了，從元代開始，忽必烈的部隊在這裡打過攻堅戰，明朝時明軍伐蜀在這裡打過攻堅戰，明末李自成起義也在這裡打過硬仗，清軍追擊太平軍殘部也在這裡打過仗。如果過去有這種風俗的話，史書肯定會有記載。而且，這種風俗還是發生在漢族身上，這說明個問題，那就是這種風俗是清軍追擊太平軍殘部以後才出現的風俗。當年，太平軍殘部一路去了雲南，一路逃進了秦巴山脈，追擊的清軍在深山老林裡搜尋的時間很長，卻一無所獲。聯絡到這裡的男人衣著特點是纏頭、束腰、綁裹腿，我推測，他們是當年逃進秦巴山脈的太平軍後裔。很可能啊，當年太平軍殘部逃進秦巴山後，面對清軍的殘酷清繳，採取化整為零辦法，偽裝山民，倒插門和當地山民女子結婚。這些山民女子成了太平軍將士的恩人，為了感激，也因為太平軍本身就崇尚男女平等，這才有了女娶男的特殊婚俗。”

宋伯仁和蘇明華、楚謀善、童溟等人都聽得津津有味，飯都不吃了，眼睛看著陳觀，詢問他為什麼這麼說！連郭雲都聚精會神地在聽陳觀講，一雙眼睛流光溢彩，或者是含情脈脈，盯著陳觀的眼。

幸虧郭佔山喝多了，顧不上管自己的寶貝閨女了。不然的話，郭佔山肯定會提醒閨女注意影響的。

陳觀接著解釋到：“為什麼這麼說呢？因為太平軍不信鬼神不信佛，信的是上帝。第二，太平軍崇尚男女平等，女的也可以做將軍、做丞相，上戰場時，太平軍女營也是勁旅。第三呢，纏頭、束腰、綁裹腿，正是太平軍將士的裝束。纏頭是行軍打仗方便，也是為了保護頭部；束腰，那是為了掛武器；綁裹腿是行動方便。過去我們的紅軍、八路軍都綁裹腿的。宋市長，你們不妨從這個角度組織學者們仔細調查研究一下，看有沒有新發現！”

宋伯仁感嘆到：“聽君一席話，勝讀十年書。小陳啊，想不到你小小年紀，竟然還是個飽學宿儒。多少學者都研究不透徹的東西，讓你這一說，登時就讓人茅塞頓開了。還別說，那地方有個鄉，就叫太平鄉。我聽說，過去那裡的鄉親們不敬鬼神不信佛，但敬一個姓洪的人的畫像。這種畫像文化革命時被當作四舊收繳燒燬了。要照你這樣一說，難道那畫像就是太平天國天王洪秀全的畫像？”

陳觀說是有可能，最好回去後讓市縣兩級的博物館、檔案館好好查查，看能不能找到這種畫像，拿來一辨認就知道了。

縣委書記蘇明華說，就算找到了畫像，也看不出是不是洪秀全。年代那麼久遠了，又只是畫像，誰能認出那是不