一千三百九十章 召見

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浙江烏程人，容貌極英偉，可以稱得上美男子。

通覽全部後，溫體仁坐在考房裡久久不能下筆。

但見左右考生再如何這時候也是已經開始撰文了，但溫體仁卻沒有如此，而是重新審視起題目來。

溫體仁見這第一題，生財有大道，這題看起來平平無奇，但卻是最要害的。

為何這麼說？

因為這道題考過。

哪一年考得？

嘉靖二十六年。

對於讀書人而言，背昔年會試範題程文是基本功，所以溫體仁能夠一眼看出不奇怪。但是這在科舉考試中是基本不可能出現的，而且還是朝廷最重要的會試中。

那麼身為主考官為何要出這一題呢？

因為嘉靖二十六年那年，張居正中進士。

到今天這個考場來的讀書人大多背過這篇大明第一權相的程墨範文。

善理財者，得其道而自裕焉。蓋務本節用，生財之道也……

沒錯，這就是張居正寫的。

不過今日的考題加了‘生之者眾……是則平’這一大段話，考生再照抄張居正的範文是不行的。

但主要今日重新提之又是什麼用意呢？

林延潮以為張居正平反而拜相，今日提此就是要為‘新政變法’正名了。

這也就是孔子說得，必得其名。

所以這一題要從變法上答。而林侯官主張變法在於通商惠工，那麼生財有大道，即謀利也。

義，利也。這是墨子之言。

儘管不是儒家經義，但劍走偏鋒可以令考官耳目一新。

溫體仁稍稍有了思路又看下一題，

子曰:“富而可求也;雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

聖人言只要能求富貴，那麼給執鞭之事也是可以為之的。

執鞭就是僕役之事，聖人連僕役都不以為下賤，又何況於工匠，商人。

此可以引出四民平齊，太祖定下的貴農賤商已是過去，只要是百姓所好為之，又有何不可。

周書曾雲‘農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少’。

所以破題可以從此開始。

溫體仁想到這裡精神一震，繼續看到第三題‘明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。’

這題倒是最容易了。

這不是管子所言的倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱嗎？

新民報上月為管仲正名，已令不少考生從中觀得風向，他們本以為會將管子這一句話放在策問中考，沒料到卻用在四書題中。

當然這一句話是孟子說的，但與‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱嗎’都是一個意思，其宗旨都在於富民而教。

這就是所謂的‘禮生於有而廢於無’是也。

這每一題都與林侯官主張的新政有關。

考棚之內，三千考生下筆疾書。

林延潮這一日從諸考官中的態度中略窺一二，欣喜有之，畏懼有之，反對有之不過很少。

但朝中那幫清流，以及御史臺，又當如何？

可是劍已是出鞘，沒有回頭路了。至於有些考官考生不淡定也就由著他們不淡定好了。

林延潮率眾考官走下考場，檢查考生卷子。考生們都在平靜地作答，就如同平時一樣。林延潮看了幾十份卷子，但見年紀稍長的都答得很保守，至於年輕舉子們就答得很合自己心意。

當林延潮走到溫體仁的案前，先將他卷子看了一遍，心底微微驚訝。他仔細看了一眼這考生，但見對方相貌極好，見自己