一千九十六章 實踐出真知

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聖人不提『性』命之學，原因也就是在此，因為『性』命之學已是在我們事功之中了。”

“讀書，格物致知，事功都是有心之法，恰如人要入夢，必先閉眼躺床，這是可以教的，但無心的入夢之道，卻不是可以教的，若是心執此念，凡鈍根之人，必落入了我執，愈求道愈不得道，愈辨真知愈不得真知，故而聖人從不說破，法不傳六耳，道理也在其中。”

在旁的湯顯祖也是忍不住為陶望齡之言喝彩起來。

無念躬身合十道：“陶居士所言的無心，就是見山還是山了。”

湯顯祖也道：“我明白了，所為見山是山，說的是心，故無善無惡，見山不是山，說得是意，故有善有惡，見山還是山，說得是良知，故知善知惡。”

無念聞言大笑，向湯顯祖作揖然後道：“湯居士說的對，聽了陶先生一言，貧僧眼中實開了一片新天地，我這就立即返回黃安悟禪，若能破關，必拜他之賜。”

說著無念捲起袖子，大步就走，湯顯祖問道：“無念禪師何不與焦兄……”

說到這裡，湯顯祖忽停下不說笑了笑，目送對方遠處。

而這時候高臺之上，焦竑對陶望齡也是心悅誠服，當即向他長長作揖道：“陶先生淵博如海，焦某三寸小尺，也敢言丈量實在是太不自量力了。焦某斗膽請陶先生至崇正書院講學！”

陶望齡連忙道：“焦先生謬讚了，吾之所學比之學功先生才是滄海一粟，星河一沙。”

聽了這話，焦竑沒有半點介意，反而欣然道：“這就是夫子之牆，不得其門而不入。學功先生身為禮部春官，在京主持天下大事，輔佐天子，我等實難一見。陶先生得學功先生真傳，必能解我等之『惑』，懇請在書院盤桓數月，讓我等金陵俊才一聞大道。”

下面眾讀書人也是紛紛道：“是啊，陶先生請留在金陵吧！”

陶望齡見此一幕，難卻盛情只能答允。

一旁林世璧也是震驚，林延『潮』確實有本事啊，連他一個弟子都如此了得。

陶望齡與焦竑在天界寺之論道，乃江南士林的一件大事。

應天乃王學的大本營，兩年前耿定向與李贄的罵戰，即是心學內部的一場的大的門戶之爭。

而身兼耿定向，李贄二人所學之長的焦竑，在應天王學中也有相當的分量。由他親自出面請陶望齡到江南最有名的崇正書院裡講學。

此事無疑是代表王學肯定了林學的地位，也代表江南士林對於林學的態度，因為應天就是江南讀書人匯聚的地方，這時候又是應天鄉試之時。

而陶望齡在金陵逗留了三個月，並在閒暇之餘撰寫了一本《石簣語集》，這本書比林延『潮』當年在學功堂的講義，更進一步闡述了林學的理念，並且更通俗更貼近當今讀書人的觀點，因此在江南風行。

陶望齡自此自號石簣，林學弟子就以石簣先生稱之，

而林學也因陶望齡在金陵講學，以及《石簣語集》從浙江一省，從而輻『射』到整個江南。

從湖廣公安一縣，再到浙江一省，逐漸到整個江南，不知多數讀書人放下以往奉為金科玉律的程朱之注，他們手捧林延『潮』，陶望齡的著作用心揣摩。

到底是要變法還是祖宗法度？

到底是重農為本還是惠商通工？

到底是仁德為主還是以事功為主？

萬曆十六年對於江南讀書人而言，實是一個普通的年份，但也是一個不普通的年份，歷史正徐徐前行，但不知不覺已比原先變了一點方向。

靠近京城的大運河上。

一艘官船正緩緩而行，一名老者正捧著手中的天理報閱讀，等見到報中青松翠柏四字時，他不由徐徐點頭。

”老爺，