第395章 龜甲

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記載古代聖人之法的經典，這個定義從這裡就出來了，經不是一般的古典學術文化，而是一切天地至理的淵源所在，自漢武帝時代，“六經之道”就是華夏封建王朝官方認可的正統意識形態，傳統學術皆依附於經學，“六經載道”也成為歷代經、史學家的共識。

這是絕對不容動搖的。

姚廣孝點了點頭，從袖中取出來一個.龜甲。

“龍骨？”

曹端微微蹙眉，不曉得對方是什麼意思，拿個藥材上來幹嘛？

“認得這裡面的字嗎？”

姚廣孝手裡的龜甲被遞了過來，曹端在上午的日頭下，認真地端詳著，思考姚廣孝到底有何用意。

事實上，龍骨這味藥材也僅僅是他聽說過，曹端又不是做醫生的，根本沒見過幾塊龍骨，上面有字的更是聽都沒聽過。

龜甲上鐫刻著古樸的字跡，字型蒼勁渾厚，但絕大部分內容有些難以辨認，不像現在的楷體，倒好似秦漢時期的篆書但也只是有一點點像，應該是上古時期的文字，這不禁讓他心生疑惑，不知道對方葫蘆裡賣的什麼藥。

“不認得。”曹端誠實地搖了搖頭。

姚廣孝提示道：“旁邊用硃砂標點的四個字，可還能辨認？”

“王、人、無法辨認（看起來像是鳥形狀的字）、無法辨認（看起來像是向左開刃的斧頭的字）。”

姚廣孝並沒有任何意外，澹澹地說道：

“這四個字是王人民我，出土自紂王墓。”

紂王墓？！

臺下頓時一片譁然，眾多儒生更是激動不已。

大家都知道，紂王是個昏庸無比的暴君，但也只是聽過傳聞而已，現在居然從姚廣孝口中聽到了它的訊息，所以眾人都不禁為之震驚。

當然了，他們中絕大部分都只是知曉紂王之名，也知曉其大略事蹟和為何而死，但墓葬地在何處卻完全陌生，甚至從未聽聞過它的存在，如今聽到紂王這個暴君的墓竟然真的被挖了出來，難免有些激動。

沒有人懷疑姚廣孝話語的真實性，第一，從可能性上來講，有比干墓，那麼同時期的紂王也當然有可能墓，第二，這個話題很好驗證，有沒有真東西一看就知道，姚廣孝沒必要在這種大庭廣眾的場合撒這種一戳就破的謊言。

但曹端看著手中的龜甲，全身卻像是掉進了雪堆裡一樣，冷的刺骨。

他意識到了姚廣孝，到底要做什麼。

但他無力阻止。

姚廣孝接著解釋道：“不過王人民我這四個字，卻並非你們想象中的那樣。”

第一個“王”字不用解釋，甲骨文裡的這個字，其實是“二”中間塞進去一個“大”，意思沒變化。

但從第二個“人”字，姚廣孝開始瞭解釋。

“《春秋》有言，人即是夷，由於出土自紂王墓，這裡的人，指的是就是奴隸，直到春秋時期二者才有所區別，被征服的異族百姓在臣服後為‘人’，未被征服的異族百姓依然是‘夷’。”

“民者，形似小鳥站立，實則是被刺瞎的一目，在三代之時乃是戰俘的標誌，商周之交，以敵囚為民時，乃盲其左目以為奴徵。”

曹端看著那橫目而帶刺的字形，耳邊聽著姚廣孝的話語已經徹底明白，這場辯經，他輸了。

因為對方拿出了證明六經記載歷史有偽的實證，而且既然敢給自己，就說明實證絕非這一件，恐怕是有很多。

事實上，民與臣兩個字，在三代之時本都是眼目的象形文，只不過臣是豎目，民是橫目而帶刺，古人以目為人體的極重要的表象，每以一目代表全頭部，甚至全身。豎目表示俯首聽命，人一埋著頭，從側面看去眼目是豎立的。橫目則是抗命乎視，故古稱‘橫目之民’