第107章 四本論

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前炫耀名聲的名士名臣們在實踐面前露出了不堪大用的原形，唯才是舉成了很現實的需要。可是在實踐過程中，已經佔據高位和道德高地的人並不肯輕易放棄選舉的權力，強調道德也就成了必然。

曹操創業時唯才是舉，卻始終無法打破世家對選舉的壟斷，不得不荀彧舉薦人才。隨著大魏建國，曹操由漢臣變成了魏君，也不得不加強對品性的重視，開始提倡忠孝，而不是一味的提倡唯才是舉。

畢竟大魏也需要忠臣孝子。

正因為如此，在曹操末年，陳群已經開始籌備九品中正制。

如果沒有曹操的默許，這是不可能的。

只是對曹魏來說，對品性的要求有衝突的，有天然的先天缺陷。

不管怎麼說，曹魏的天下畢竟是從劉漢手中搶來的。曹魏自身的忠孝就不純，還殺了那麼多忠於漢室的忠孝之人，現在卻提倡忠孝，底氣未必不足。

正如司馬氏篡位之後，底氣更不足，連忠都不好意思提，只好將孝提升到極端。

王朝更替本身，就是在摧毀王朝的根基。

四本論的出現，就是針對這種現象的討論，有一定的積極意義。

只不過意義有限。

再高深的理論，都敵不過殘酷的現實。

比如鍾會理論上支援才性合，實踐上卻是品性卑劣的小人。

比如王廣理論上支援才性離，實踐上卻成了大魏忠臣。

理論和實踐的背離，使四本論熱鬧一時，最後卻沒能解決任何問題。

曹芳決定利用穿越者的優勢，為王廣提供一個新的思路，將他忽悠到自己的道路上來。

曹芳走到案前，鋪開一張竹紙，提起筆，在上面畫了一個十字，又添了兩個箭頭，變成一個座標，又在橫座標上寫上才能，在縱座標上寫上品性，然後對王廣招了招手。

“卿且近前，這個圖能看明白麼？”

王廣湊近，伸長脖子看了一眼，想了想。“陛下欲以此圖論才性麼？這四個區域便是同合異離？”

曹芳露出高深莫測的微笑。“庶幾近乎，又不盡然。”

他提起筆，在四個區域各點了一個點，然後將點與原點連起來。“這個點的位置代表才與性的性質，線的長度則代表才與性的結合形成的後果，可以當成功業或者破壞，不僅可以定性，還能定量。”

王廣眼目一亮，隨即陷入了沉思，一會兒點頭，一會兒又搖頭。

過了良久，王廣不知不覺地點了點頭。“陛下高明，以四象圖示四本，才性同異合離一目瞭然。”

曹芳再次搖頭。“卿捨本求末，只看到了皮毛，卻忘了精髓。”他指了指那些線。“這些線才是朕最關注的本。才也好，性也罷，都是理論上的知，如果不能落實為行，都只是空談。”

王廣若有所思。

曹芳趁熱打鐵，又下一劑猛藥。“正如卿父子雖有驚才絕豔，若是保不住家鄉的祖塋，坐視胡虜南下牧馬，百年之後，又有何面目見祖先於地下？”