第32章 賦篇

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常。[63]“志愛”二句：意謂維護國家利益被說成是營造私人華麗宅邸。[64]“無私”二句：意謂不以私怨加罪於人，卻被當作敵人受到武力戒備。憼（jing），通“儆”，戒備。革，兵甲。貳，增加。[65]將（qiāng）將：聚集的樣子。[66]絀約：黜退，窮困。絀，通“黜”。[67]敖：同“傲”。擅強：專橫。[68]世英：世上英才。[69]蝘蜓：壁虎。[70]比干見刳：商紂王之臣比干因直言極諫而被剖腹取心。[71]匡：古地名，在今河北長垣。孔子周遊列國，過匡，曾被匡人囚禁。[72]“鬱郁乎”二句：據《荀子》楊倞注，兩句中“鬱郁”與“拂”互易，兩句當作“拂乎其遇時之不祥也。鬱郁乎其欲禮義之大行也”。拂：違背。鬱郁：富有文采的樣子。[73]皓：同“昊”，大。[74]反：返。[75]共（gong）手：拱手而待。[76]時幾將矣：大治之時差不多將要到來。[77]遠方：指楚國，荀子曾在楚國任官。[78]塞：閉塞。[79]衍：多。[80]服：任用。[81]琁：同“璇”，美玉。[82]閭娵（ju）：魏國的美女。子奢：即子都，鄭國美男子。[83]嫫母：傳說中的醜女。力父：不詳，疑是醜男子。[84]曷維其同：怎能與這類人同道。

賞析：

在中國賦史上，荀子是第一位以賦命篇的作家。清人王芑孫《讀賦卮言》說：“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法。”荀子《賦篇》的原創意義，既在於為作為文類的“賦”創名，還在於建立了賦的文體正規化，主客問答，詠物寓意，鋪陳寫物，因物以諷，開漢賦形成之先河。《賦篇》包括《禮》《智》《雲》《蠶》《箴》五篇賦，後附《佹詩》。五賦的主要特點是以隱語為表現形式，隱語亦即後世所謂的謎語。劉勰《文心雕龍·諧隱》釋謎語云：“謎也者，同互其詞，使昏迷也。或體目文字，或影象品物；纖巧以弄思，淺察以炫辭；義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》，已兆其體。”《蠶賦》等即透過暗射文字或事物引發讀者的思考和聯想，體現了隱語的基本特徵。末篇《佹詩》抒情述志，情感濃郁，與屈原《涉江》等詩風貌相近。《佹詩》後面的“小歌”，與屈原詩中的“亂辭”性質相同，當為《佹詩》的組成部分。魯迅《漢文學史綱要》稱《佹詩》雲：“詞甚切激，殆不下於屈原，豈身臨楚邦，居移其氣，終亦生牢愁之思乎？”可見荀子《佹詩》的創作精神與屈原詩歌多有相通。《佹詩》對漢初賈誼《吊屈原賦》等騷體賦也有直接影響，兩者在內容上體現了承繼關係。《漢書·藝文志》說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以諷。”可見漢人把荀子、屈原視作賦家的始祖。

《禮》賦從政治角度鋪敘“禮”的功用。荀子向以“隆禮”著稱，認為禮是“強國之本”（《荀子·議兵》），“國之命在禮”（《荀子·天論》）。開篇以非絲非帛，但文理斐然成章，非日非月，卻給天下帶來光明，比喻禮不僅體系完備，而且涵蓋廣博。它既是人倫規範，又是強國之本，它使生者得以享盡天年，死者得以入土為安，城池因此鞏固，軍力因此強盛。“王曰”以下，假託大王之口連下五個疑問句，進一步申說禮綱目清晰，簡明易懂，君子尊崇它則行為端正，諸侯尊崇它則天下統一。經層層鋪排，結末點出謎底“禮”。

《智》賦從認識論角度鋪敘“智”的特點和功用。在荀子的哲學視野中，“知”（智）是人認識客觀事物的能力，“知”“行”結合，可以提高人的才能。“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（《荀子·解蔽》）“知之不若行之……行之，明也，明為聖人。”（《荀子·儒效》）荀子認為，人的“心術”（品質）有高下之別，因此“行”有善行和惡行之分。智作用於不同品質的人，會產生不同的後果。夏桀和商紂