第47章 周易·大有卦第十四

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]公用亨於天子：諸侯王公朝見天子獻上豐厚的貢品。公，諸侯王公。亨，通“享”，指朝獻。

點評：

在《大有》卦中，六五位為天子，謙和柔順，主持大政，開創了盛大豐有的大好形勢，九三作為諸侯王公，其所享有的一切，都應歸功於六五之君，切不可居功自傲，貪天功以為己有。這是維護大好形勢顧全大局的做法。至於小人，則難以做到這一點，常常是利令智昏，貪得無厭，心存不軌，危害大局。

九四，匪其彭[1]，無咎。

《象》曰：“匪其彭，無咎”，明辯皙也。

註釋：

[1]匪其彭：自我剋制，不以盛大驕人。彭，盛大的樣子。

點評：

九四是近君的大臣，其所掌握的權勢自有一種盛大之象，常常會引起君上的猜疑和下屬的嫉妒，但是九四以陽居陰，質剛而用柔，能夠自我剋制，以明辨清晰的理性處理上下級的關係，謙虛謹慎，不以盛大驕人，所以保持了自己的地位，沒有招致過咎。

六五，厥孚交如，威如[1]，吉。

《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也。威如之吉，易而無備也。

註釋：

[1]厥孚交如，威如：六五之君的誠信皎潔明亮而又具有令人心悅誠服的威信。這是對六五之君之所以能開創大有之世的深層原因的分析揭示。厥，代詞，指六五。孚，誠信。交，讀為“皎”，皎潔明亮。威，威望，威信。“厥孚交如，威如”，“孚”是主語，“交如”“威如”是謂語。

點評：

六五“柔得尊位，大中而上下應之”，把君臣上下的關係建立在彼此信賴的基礎之上，君主以至誠之心對待臣下，臣下也以至誠之心對待君主，至誠相感，上下交孚，於是君主就可以廣系天下之心，受到臣下衷心的愛戴，由此自然而然產生出一種以德服人的威信。這種威信也就是一種權威，作為一個主持大政掌控全域性的君主不能沒有權威，但是這種權威並不是那種以力服人的威懾的強制力量，而是“易而無備”，平易親和，使人們感到心悅誠服，毫無戒備之心。六五有效地運用了這種誠信的力量，建構了一個剛柔並濟的和諧群體，開創了一個政通人和的盛世局面，“應乎天而時行”，其為政的才能達到了很高的境界，是值得讚賞的。

上九，自天佑之，吉無不利[1]。

《象》曰：大有上吉，自天佑也。

註釋：

[1]自天佑之，吉無不利：從上天降下佑助，吉祥而無所不利。

點評：

上九居卦之終極，但是《大有》的總體形勢仍然保持了良好的勢頭，持續發展，吉祥亨通，並未終結，這是因為卦中六爻皆能做到剛柔相應，遵循天道的客觀規律，所以“自天佑之，吉無不利”。