第38章 周易·需卦第五

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“飲食宴樂”的生活方式並非意味著吃喝玩樂，無所用心，消磨意志，降低人格，而是意味著保持一個平常的心態，安時處順，寧靜致遠，飲食以養其氣體，宴樂以和其心志，以便在時機成熟之時謀求更大的發展。

點評：

初九爻與上卦坎卦所象徵的險境隔了一段距離，繼續前進，將會陷入險境。初九早在下乾之初就已經察覺到前面的險境，不去冒險犯難，而是止步不前，在郊外曠野之地以平常心態等待，這是極為明智的做法。雖然是等待，卻沒有在危險困難面前表現得畏畏縮縮，喪失了自己本有的自強不息的精神和人格的操守，而是守健以自持，積剛而不變，泰然自若，優遊從容，不失其常度，這就可以吉而無咎。

九二，需於沙[1]，小有言[2]，終吉。

《象》曰：“需於沙”，衍在中也[3]。雖小有言，以吉終也。

註釋：

[1]需於沙：在沙灘上等待。[2]小有言：周圍有些議論和流言蜚語。言，言語口舌的傷害。[3]衍在中也：內心寬綽鎮定。衍，沙灘上的平衍之地，比喻寬裕平和的心態。

點評：

九二的爻位與初九相比，由郊外進到沙灘，更接近於險境，雖然也和初九一樣，選擇了耐心等待的做法，不去冒險犯難，但是由於處境不利，仍然無法避免人事的糾紛，受到言語口舌的傷害。在這種處境下，最重要的是始終保持心態的寬裕平和，做到一個“中”字。因為這種心態可以把外來無端的傷害置之度外，不以為意，也可以化解矛盾，減少糾紛，有助於平息衝突，擺脫困境。九二以剛居中，內在地具有這種心態，所以“雖小有言，以吉終也”。

九三，需於泥，致寇至[1]。

《象》曰：“需於泥”，災在外也[2]。自我致寇，敬慎不敗也[3]。

註釋：

[1]需於泥，致寇至：在泥沼中等待，導致強盜到來。泥，是泥潭，已經逼近於險境，立刻就會陷入水中了。寇，是寇賊，比喻災難。致寇至，是說處於這種險境，將會引來災難。[2]災在外也：災害就在外面。指九三居於內卦乾卦的最上爻，已經緊鄰外卦的坎險，象徵災害就在外面。[3]自我致寇，敬慎不敗也：自我“招來了強盜”，只有敬謹慎重才會不致潰敗。

原邊注：

值得注意的是，《需》卦的下卦，其乾之三爻，全都面臨著上卦之坎險，“險在前”的客觀形勢是共同的，但是由於爻位的不同，其所要應付的險惡環境的挑戰也有輕有重，有急有緩，應該進行具體分析。初九遠離險境而“需於郊”，九二接近險境而“需於沙”，九三逼近險境而“需於泥”，雖然同樣是“需”，都是耐心等待，但是初九的具體做法是不失常度的“利用恆”，九二的具體做法是“衍在中也”，保持寬裕平和的心態，九三的具體做法是避免“自我致寇”，儘可能地小心謹慎以求不敗。

點評：

九三謹慎小心，不去冒險犯難，即令身處泥潭，災難將至，仍然耐心等待，結果是避免了災難，沒有失敗。《小象》解釋說：“‘需於泥’，災在外也”，在泥潭中等待，是因為災難還在身外，並沒有對自我造成傷害，僅僅是自我所面臨的一種險惡不利的客觀處境。“自我致寇，敬慎不敗也”，面臨這種處境，是否引來災難，並不完全決定於客觀。如果主觀上完全不顧客觀形勢，魯莽滅裂，輕舉妄動，冒險前進，這就會引來災難，叫作“自我致寇”。反之，如果審時度勢，通權達變，力求使自我的主觀符合外在的客觀，謹慎小心，選擇耐心等待的做法，這就可以避免災難，不會失敗。

九五，需於酒食，貞吉。

《象》曰：“酒食，貞吉”，以中正也。

點評：