第87章 孟子·齊桓晉文之事章

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五霸者，三王之罪人也”（《告子下》）。他從維護統治階級的根本利益和長遠利益出發，高瞻遠矚，獨倡王道，意在反對暴政，反對戰爭，提倡仁愛，提倡禮義，藉以緩和矛盾，發展生產，從而達到天下統一、長治久安的目的。這是符合當時人民的願望的，也表現出孟子對在死亡線上掙扎的人民的深切同情。現在面對宣王的問題，該如何回答呢？桓文之事，孟子並非真的不知（在《論語》和《孟子》兩書的其他篇章中都有所評價），而是不願講，不屑講；可是如果直接這樣回答，那麼談話就無法再進行下去，而孟子要想說服宣王行王道的意圖，更是無法實現。於是孟子一方面保持他的“說大人則藐之，勿視其巍巍然”（《盡心下》）的豪邁氣概，另一方面又巧妙地採用“求同”的戰術，設法把對方引入自己所要勸說的範圍之內。他用“仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也”的話，就輕輕把宣王的問題推掉；接著又用“無以，則王乎”一語，把問題拉到自己鋪設的軌道上來：真有一種高屋建瓴之勢。儘管宣王對王道並不熱心，可是他有“闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的大欲，也就是說，希圖能夠統一天下，而行王道可以不戰而統一天下，這“統一天下”，正是孟子所要“求”的“同”；宣王也想聽聽，於是又有“德何如，則可以王矣”的再問。孟子及時抓住這個機會，用極其明確的、斬釘截鐵的語言提出自己的政治觀點——“保民而王，莫之能御也”，並以此作為全篇立論的總綱，真乃“立片言而居要，乃一篇之警策”（陸機《文賦》）。孟子的這一觀點，正是他的“民貴君輕”、“得民心斯得天下”的民本思想的體現，是具有一定的進步意義的。

二、因勢利導，層層緊逼。

孟子是很善於根據對方心理，因勢利導地進行說理的。孟子深知宣王雖然頗有興趣地問“若寡人者，可以保民乎哉”，可是實際上宣王非但沒有“保民”的行動，甚至連“保民”的念頭過去也根本沒有動過。因此，如果在這時就直接向宣王宣傳“保民”的做法，是根本沒有基礎的，在論辯上就不能求速勝（欲速則不達），而應採用因勢利導、由近及遠、由小及大，欲擒故縱、步步緊逼、窮追不捨的方法，以求全勝。請看文中四大論辯回合的表現。

首先，幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。誰都知道，善於發掘對方的長處，也就容易討得對方的歡心。在這一回閤中，孟子抓住“以羊易牛”這件小事，抓住宣王說過“吾不忍其觳觫”這句話，大做其文章，先肯定宣王有不忍之心，而此心正是能“保民而王”的基礎。但孟子並不滿足於自己來下結論，於是又借“百姓皆以王為愛（吝惜）”這一誤解，並特意強調“以小易大”，讓宣王陷入窘境。這時“王笑曰”的“笑”，乃是一種無可奈何、自我解嘲的笑。接著孟子代為辯解，幫他擺脫困境，肯定“是乃仁術”，並且說不光你宣王是這樣，君子也都是這樣。這就使得宣王十分高興，把孟子看成是“深知我心”的人。經過這樣一擒一縱，孟子不僅向宣王宣傳了有了“不忍之心”，就可以“保民而王”的道理，而且博得了宣王的歡心，大大縮短了彼此的思想距離，取得了第一回合的勝利。

接著，解決宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。宣王被孟子說動了，但還是不明白為什麼不忍之心“合於王”的道理，說明他的思想基礎仍很薄弱，他的思想矛盾還是沒有解決。如果這時就直接告以“老吾老”“幼吾幼”的推恩方法，那隻能是一種生硬的灌輸，效果肯定不佳。必須首先解決他思想上的矛盾，使他明確意識到自己是完全能夠做到“保民而王”，目前之所以未能做到，“是不為也，非不能也”。於是孟子連續用了三個貼切生動的比喻，由小及大，由此及彼，讓宣王自己開動腦筋，既作出了否定判斷，又提出了問題；然後亮出主旨：