第79章 孟子·公孫丑下4．3－－4．4

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作者：【先秦】孟子

陳臻問曰[1]：“前日於齊，王饋兼金一百而不受[2]；於宋，饋七十鎰而受[3]；於薛[4]，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”

孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必以贐[5]，辭曰：‘饋贐。’予何為不受[6]？當在薛也，予有戒心[7]，辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受[8]？若於齊，則未有處也[9]。無處而饋之，是貨之也[10]。焉有君子而可以貨取乎？”

註釋：

[1]陳臻：孟子弟子。[2]兼金：好金。因價格是普通金的兩倍，故稱“兼金”。上古所說的金，多是指黃銅。[3]鎰（yi）：古代重量單位，二十兩為一鎰。[4]薛：齊國靖郭君田嬰的封地，在今山東滕州東南。[5]贐（jin）：送行時贈送的財物。[6]以上五句意為，當在宋國時，我準備遠行，對遠行的人理應送些盤費，所以宋君說：“送上一些盤費。”我為什麼不接受呢？[7]戒心：戒備之心。[8]以上五句意為，當在薛時，我有戒備之心，薛君說：“聽說有所戒備，送點買兵器的錢。”我為什麼不接受呢？[9]未有處：沒有出處，引申為沒有理由。[10]以上四句意為，至於在齊國，就沒有理由。沒有理由而送給我錢，這是收買我。貨：動詞。收買；賄賂。

原邊注：

取與不取，以義為當。義者，宜也。

點評：

本章論士人接受饋贈的原則，為孟子離開齊國後，與弟子陳臻之間的對話。孟子以前在宋國、薛國時曾接受過饋贈，離開齊國時卻拒絕了宣王的饋贈，故陳臻認為，孟子的行為前後矛盾，必有一錯。而孟子認為，在宋國、薛國接受饋贈，有接受饋贈的道理；在齊國不接受，也有不接受的道理。在他看來，道義的選擇不是形式邏輯的簡單推理，而要根據具體的境況做出取捨，根本上必須合乎道義，維護自己的人格。《禮記·中庸》講“義者，宜也”，做到了適宜、合理，才符合道義。

孟子·公孫丑下4.5

作者：【先秦】孟子

孟子謂蚳鼃曰[1]：“子之辭靈丘而請士師[2]，似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與[3]？”

蚳鼃諫於王而不用，致為臣而去[4]。

齊人曰：“所以為蚳鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也[5]。”

公都子以告[6]。

曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉[7]？”

註釋：

[1]蚳鼃（chi wā）：齊國大夫。[2]靈丘：齊國邑名。此指靈丘的長官。士師：古代執掌禁令刑獄的官名。[3]以上五句意為，你辭去靈丘長官，而請求擔任治獄官，似乎是有道理的，因為可以向齊王進言了。現在已經幾個月了，還不能進言嗎？[4]致為臣：辭官。致：歸還。為臣：擔任官職。[5]以上四句意為，孟子對蚳鼃的建議是不錯，至於他如何為自己打算的，就不知道了。[6]公都子：孟子弟子。[7]以上八句意為，有官職的人，不能盡職就離去；有進言之責的，不能進言就離去。我既沒有官職，又沒有進言之責，那麼我的進退，難道不是寬寬綽綽有很大的迴旋餘地嗎？綽綽然：寬裕貌。

原邊注：

朱熹：“孟子居賓師之位，未嘗受祿。故其進退之際，寬裕如此。”（《集註》）

點評：

本章論士人出處進退之道。蚳鼃做了幾個月的治獄官，卻沒有向齊王進言，在孟子的勸說下，蚳鼃向