第50章 周易·隨卦第十七

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]，失丈夫[2]。

《象》曰：“系小子”，弗兼與也。

註釋：

[1]小子：指初九。[2]丈夫：指九五。

點評：

六二以柔爻而居陰位，不能獨立，必須以己隨人，依附於陽剛。就其所處的爻位而言，下比於初九，上應於九五，面對著兩個剛爻，只能二者擇一，不能同時兼得。在正常的情況下，六二與九五是一種正應的關係，六二與初九則是以陰乘陽，並不正當，加上九五為尊位，初九為卑位，所以唯一正確的選擇應該是隨從九五。但是六二卻作出了錯誤的選擇，不去隨從九五而只隨從所臨近之初九，隨此而失彼，得小而失大，這叫作“系小子，失丈夫”，是很不明智的。

六三，系丈夫[1]，失小子[2]。隨有求得[3]，利居貞。

《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。

註釋：

[1]丈夫：指九四。[2]小子：指初九。[3]隨有求得：隨從於人有求必得。

點評：

六三陰柔，不能獨立，介於兩個剛爻之間，只能二者擇一，面臨著與六二同樣的選擇。但是六三審時度勢，根據自己所處爻位的具體情況，決定隨從九四而拋棄初九，結果是“隨有求得”，作出了正確的選擇。照六三看來，初九已為六二所佔有，不可能再成為自己所依附的物件，至於居於上位的九四與初九並無相應的關係，處境孤獨，如果隨從九四，與之親比，必定會兩情相悅，有求必得。這種舍下而從上、舍卑而從高的選擇叫作“系丈夫，失小子”，是非常明智的。但是，由於六三與九四並非正應，在隨從之世，應該特別注意，必須以正道自處，利於居貞，不可邪諂趨利，枉道媚上。

九四，隨有獲[1]，貞兇[2]。有孚在道[3]，以明，何咎？

《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也[4]。

註釋：

[1]隨有獲：被眾人所追隨而獲得了民心。[2]貞兇：守持正道以避免兇險。[3]有孚在道：心懷誠信，合乎正道。[4]明功：明哲之功。

點評：

九四以陽剛之才，居大臣之位，下據二陰，六三又前來隨己，說明獲得了民心。但是九四的這種特殊的處境是很危險的，因為九四居於臣地而竟然超越職權，使人民前來隨己，威望凌駕於君主之上，違背了通常的為臣之道。雖然如此，九四的處境也有其有利的一面，如果正確處理，能夠使兇轉化為無咎。因為九四以陽剛之體而居於兌悅之初，政策行動得到人民的喜悅隨從，衷心擁護，完全合乎“動而說”的隨時之大義，所以九四的做法雖然有失於臣道，但是隻要志在濟物，心存公誠，爭取到君主和人民的信任，把事業幹成功，也不會有什麼過錯。

九五，孚於嘉[1]，吉。

《象》曰：“孚於嘉，吉”，位正中也。

註釋：

[1]孚於嘉：施孚信於美善者。嘉，美善者。

點評：

隨從之義包括以己隨人與人來隨己兩個方面的有機結合，但是側重點有所不同，如果說九四是側重於人來隨己，九五則是側重於以己隨人。九五居於至尊之位，掌握了最高權力，為了順應形勢，營造一個“剛來而下柔，動而說”的和諧的政治局面，關鍵在於能否以至誠之心屈尊就卑，任賢納諫，從善如流，以己隨人。九五中而得正，孚於嘉而獲吉，是一個理想的君主形象。嘉，既指六二，也指九四。六二“系小子，失丈夫”，疏遠九五而親近初九，雖有中正之德，卻犯了錯誤，在這種情況下，九五仍然出於至誠，著眼於爭取。九四權重，眾望所歸，九五也毫不猜疑，信任有加。這些做法自然能贏得天下人的喜悅隨從。