第67章 孟子·梁惠王下2．3

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作者：【先秦】孟子

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛[1]，文王事昆夷[2]。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻[3]，勾踐事吳[4]。以大事小者，樂天者也[5]；以小事大者，畏天者也[6]。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》雲[7]：‘畏天之威，於時保之[8]。’”

王曰：“大哉言矣[9]！寡人有疾，寡人好勇。”

對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》雲[10]：‘王赫斯怒[11]，爰整其旅[12]，以遏徂莒[13]，以篤周祜[14]，以對於天下[15]。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰[16]：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪，惟我在[17]，天下曷敢有越厥志[18]？’一人衡行於天下[19]，武王恥之[20]。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”

註釋：

[1]湯：商湯，商朝的建立人。葛：葛伯，葛國的國君。葛國是商緊鄰的小國，故城在今河南寧陵北十五里處。湯曾派人給葛伯送去牛羊糧食，卻被葛伯殺害。[2]文王：周文王。昆夷：也寫作“混夷”，周朝初年的西戎國名。[3]太王：周文王的祖父古公亶父，周族首領。獯鬻（xun yu）：又稱獫狁（xiǎn yun），當時北方的少數民族。[4]以上六句意為，只有仁者能以大國的身份感化小國，所以商湯曾愛護葛國，文王曾愛護混夷。只有智者能以小國的身份侍奉大國，所以周太王曾侍奉獯鬻，勾踐曾侍奉吳國。勾踐：春秋時越國國君。吳：指春秋時吳國國君夫差。勾踐曾臣服吳王夫差。[5]以上兩句意為，大國感化小國，這是因為喜愛天命。事：這裡有感化的意思。[6]以上兩句意為，小國服從大國，這是因為畏懼天命。事：服侍、服從之意。[7]《詩》雲：此指《詩·周頌·我將》。[8]以上兩句意為，敬畏天的威嚴，因此得到保佑。時：通“是”。[9]此句意為，講得太好了！大：善；好。[10]《詩》雲：此指《詩·大雅·皇矣》。[11]赫斯：指帝王盛怒貌。斯：語氣詞。[12]爰：語首助詞。無義。[13]遏：止。徂（cu）：往；到。莒：殷末國名。[14]篤：厚。祜：福。[15]以上五句意為，文王勃然發怒，整頓派遣軍隊，狙擊侵莒之敵，增加周國威福，報答天下期望。對：酬答；答謝。[16]《書》：此乃《尚書》逸文，偽古文《尚書》放入《泰誓上》篇。[17]惟我在：即“惟在我”。趙岐注：“四方善惡皆在己，所謂在予一人。”[18]以上七句意為，上天降生百姓，為他們設立君主，設立師長，要他們協助上天愛護百姓。天下有罪和無罪的，都由我來負責，天下誰敢有非分之想？厥：其。[19]一人：指殷紂王。衡行：即“橫行”。[20]以上兩句意為，有一個人橫行霸道於天下，武王就感到恥辱。指武王起兵伐紂滅殷。

原邊注：

樂天者保有天下而不侵人之國，畏天者服從大國而不喪其國，所可伐者僅殘暴之國。

勸宣王好大勇，而非小勇。

點評：

本章論交往鄰國之道，是王道政治的一個重要內容。孟子從儒家立場出發，提出仁、智的外交原則，認為仁者能夠以大國感化小國；智者能夠以小國服從大國。其中“以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也”幾句中的“天”含義較為抽象，大致而言，可以理解為主宰之天或者義理之天，即天是世間的最高主宰或者價值原則。天生育萬物，無所不覆，無所不