第57章 周易·蒙卦第四

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註釋：

[1]包蒙：包容矇昧者。[2]納婦：娶妻。象徵接納陰柔者。[3]子克家：兒子能夠承擔起家庭的責任。克，能夠勝任。

原邊注：

《蒙》卦六爻，初六、六三、六四、六五為陰爻，代表受教育的童蒙；九二、上九為陽爻，代表承擔教育職能的啟蒙者。啟蒙者能否以寬厚包容的心態對待童蒙，童蒙能否立足於主體的自覺向啟蒙者誠心求教，這種雙向互動的關係能否有效地建立，也就表現為陰陽雙方能否奉行時中之道，抑制自己過分的行為，做到剛柔相接，協調並濟。

點評：

在《蒙》卦的卦爻結構中，九二與六五兩爻的配合，對由矇昧到亨通的發展起到了關鍵的作用。比較起來，《蒙》卦六爻，唯有九二與六五兩爻做到了剛柔相接，協調並濟，不僅妥善處理了教育領域的師生關係，而且妥善處理了政治領域的君臣關係。單就九二來說，以剛爻居陰位而得中，是為剛中，具有剛明的美德而又柔和謙下，其對待童蒙的心態表現為“包蒙”。“包”就是寬厚包容，也就是體現了《坤》卦所說的那種“厚德載物”的精神。九二一方面具有剛明的美德，同時又能以寬厚包容的心態對待童蒙，然會贏得童蒙的親附。用形象來比喻，就如同男子娶妻一樣，正當合理，大吉大利。但是，從政治關係的角度看，六五為君，九二為臣，這種上下尊卑的等級秩序是不容顛倒的，所以把九二比作男，把六五比作婦，用“納婦”的形象來比喻二者的關係不太恰當，而應該把六五比作父，用九二比作子，用“子克家”的形象來比喻。君臣關係有如父子關係，儘管九二剛而得中，開創了亨通的局面，建立了卓越的功勳，但也只能比作恪守孝道、興家立業的兒子，子承父業，君令臣行，不能冒犯或者凌駕君父的權威地位。總之，九二在處理這雙重關係的過程中都做到恰如其分，無過無不及，究其原因，在於剛柔相接，奉行時中之道，而這種時中之道也就是《周易》哲學的核心思想和基本原則。

六三，勿用取女[1]。見金夫，不有躬[2]。無攸利。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。

註釋：

[1]取：即“娶”。[2]躬：自身。

點評：

按照《周易》的體例，能與六三結成陰陽相應關係的物件不是九二，而是上九。而上九剛而不中，行為粗暴，完全不懂應以柔和謙下去贏得女方親附的道理，就像一個擁有財富而自我炫耀的“金夫”，不是合適的物件。六三以陰柔之質而居陽剛之位，不中不正，浮躁妄動，被上九的財富的表面現象所迷惑，不顧自我的身份人格主動前去追求。這種追求行為不順，根本不可能結成陰陽相應的關係，當然也不會有什麼好的結果。

六四，困蒙[1]，吝。

《象》曰：困蒙之吝，獨遠實也[2]。

註釋：

[1]困蒙：困於矇昧。[2]實：卦中的陽爻。在《蒙》卦中指陽剛篤實有學問的師長。

點評：

六四在《蒙》卦的爻位中，處境遠離陽爻，很不吉利，故稱之為“困蒙”。六四以陰爻而居陰位，是一個迫切需要進行啟蒙教育的物件，而在《蒙》卦六爻的網路結構中，唯一能對它進行教育的是九二，但是六四與九二遠離，而且夾在六三與六五中間，為眾陰所包圍，這就無法擺脫矇昧，陷入窮困之地。

六五，童蒙[1]，吉。

《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也[2]。

註釋：

[1]童蒙：像純一的幼童那樣接受啟蒙。[2]順以巽也：恭順謙遜。

原邊注：

程頤《周易程氏傳》曰：“‘童’，取未發而資於人也。”李光地《周