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童觀”、六二之“窺觀”不同，已由仰觀於上深入到自觀於內的層次。這是因為六三處於上下二體交接之位，上下無常，進退無恆，是一個兇險之地，必須存有一種憂患意識，審慎地反思自我的行為，根據總體形勢自我定位，作出正確的抉擇。
九五，觀我生[1]，君子無咎。
《象》曰：“觀我生”，觀民也[2]。
註釋：
[1]觀我生：是目光向內觀察自我的行為。[2]觀民：是目光向外觀察民眾的反應。對於掌控全域性推行政教的君主來說，“觀我生”和“觀民”是密切結合，內外一體的。
點評：
九五居人君之位，一身而系天下之安危，其自我行為具有公共的性質，關係到民眾的吉凶禍福，只有根據民眾的客觀反應，才能檢驗出自我行為的是非得失。因而“觀民”是為了確立一個客觀的標準來觀察自我，觀察自我是為了透過資訊反饋隨時調整自己的政治行為，不犯錯誤。這就是九五之君所應當奉行的為君之道。
上九，觀其生[1]，君子無咎。
《象》曰：“觀其生”，志未平也。
註釋：
[1]觀其生：對於上九來說，既指九五的行為，也指本身的行為在人們心目中所形成的外觀。其，指示代詞。
點評：
上九以陽剛之德居於卦之上極，與九五之陽剛同為下民瞻仰的物件，雖然高而無位，沒有承擔具體的政治責任，但仍然關心國家大事，自覺地維護“大觀在上”“神道設教”的整體形象，一方面觀察九五的行為是否失當，同時也觀察本身的行為是否得體。這是一種戒慎恐懼、居安思危的心態，是為了國家的長治久安而保持的一種強烈的憂患意識，所以稱之為“志未平也”。
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