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註釋：
[1]靡：通作“摩”，親順之意。[2]踶（di）：踢。[3]衡扼：橫木頸軛。[4]月題：即馬額上的佩飾。[5]而馬知介倪闉扼鷙曼詭銜竊轡：馬就知道折毀車，曲頸脫軛，抗擊車蓋，吐出口勒，齧斷籠頭。介倪，折毀車輗。闉，曲。扼，通“軛”。鷙曼，抗擊車蓋。鷙，抵。詭銜，吐出銜，即吐出口勒。竊，借為“齧”。轡，籠頭。[6]知：同“智”。盜：與人抗敵的意思。
夫赫胥氏之時[1]，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙[2]，鼓腹而遊，民能以此矣[3]。及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心[4]，而民乃始踶跂好知[5]，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。
註釋：
[1]赫胥氏：俞樾以為可能是《列子》書中所稱“華胥氏”。蓋為假託的古代人物。[2]熙：同“嬉”。[3]民能以此矣：人民能安然自適地生活。[4]縣跂：高揭而提起的意思。縣，通“懸”。[5]踶跂好知：相競相高，逞其私智。
原邊注：
《駢拇》篇也說：“屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。”這就是人的異化。人為物役，這就是“倒置之民”（《繕性》）。
篇末評：
本篇取篇首二字為篇名。全篇有感於現實政治的酷烈和社會的貪慾，假託於理想中的“至德之世”，描繪人們無所矯飾、沒有機心、不相戕賊的自由自在的生活情態，莊子稱之為“天放”。《列子·湯問篇》中也有相似的描述：在一個不知名的國度裡，人民性情和婉不愛爭鬥，人們整日開心地歌唱，餓了就飲用泉水度日，人我之間沒有上下貴賤的分別，一派寧靜祥和。《列子》和《莊子》以簡單自足的物質生活，具體呈現和樂的理想烏托邦，以人性的純真質樸為基礎，營造出理想的樂園。這種解消對立、返璞歸真的生活形態，可說是陶淵明《桃花源記》的濫觴。
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