第61章 北山移文

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過著清貧的生活。他帶著隱士頭巾居於北山草堂，欺騙山中的松桂雲壑，實際內心牽掛爵祿。他初至北山時，氣概不可一世，把古代著名隱士巢父、許由以至百家名士、王公大人等都不放在眼裡，還慨嘆沒有幽人佳士與之作伴。他在草堂談玄講佛，議論風生，其風度連古代隱士務光、涓子都不能比擬。可是，當朝廷使者帶著徵召文書，乘著車馬來到山中時，周子為之“形馳魄散，志變神動”，立刻顯現假隱士的原形。他高興得在席間筵上眉目飛揚，衣袖聳舉，很快撕毀了隱士服裝，露出一副塵俗之相。接著作者以擬人化手法，寫山中風雲、泉石、林巒、草木等目擊周子變節行為，為之憤怒悽愴，若有所失。本文長於誇張手法，中間兩段尤為突出。本段寫周子隱居時的昂揚意氣，寫他準備應詔出山時的庸俗神態和行為，寫山中景物的悲憤感情，都出以誇張的筆墨，形象鮮明生動。

第三段寫周子出山做官和北山寂寥蒙恥的情狀。周子接受朝廷委任，佩帶了官員所用的銅印和黑色綬帶，在海濱地區浙右紹興一帶做方圓約百里大的一縣之長（周顒曾為山陰令、剡令），名聲很響。他平時忙於聽取訴訟、決斷案子、懲辦犯人、考核官吏等公務，隱居時的那種談玄講佛、彈琴唱歌、飲酒賦詩的風雅韻事一概拋棄了。周子做官很有政績，幾欲凌架漢代張敞、趙廣漢、卓茂、魯恭等那些著名地方官吏之上。在周子忙於公務的同時，北山卻是非常悽清冷落。高霞、明月等美景，無人作伴；澗戶石徑，無人憩息；山中一片寂寥，徒聞夜鵠悲鳴，曉猿驚嘯。北山出了個“解蘭縛塵纓”的假隱士，於是附近的南嶽、北壟等都加以譏誚，使北山蒙垢含恥，慚愧非常，山中秋桂春蘿，對著風月良辰，也是心情沉重而不能舒展。這一段和上一段一樣，也運用了誇張手法，寫得具體生動。下半寫北山淒涼和蒙恥部分，尤覺語言精警，色彩鮮明，富有詩情畫意。相傳宋代王安石誦此篇，特別賞愛“使我高霞孤映”四句，認為奇絕，是很有見地的。從結構上說，下半寫北山的蒙垢含恥和淒涼怨憤，為末段拒絕周子再度來臨作好了鋪墊。

末段寫北山擔心周子重來，決心擋駕，點明瞭移文的主旨。周子從地方進京，可能要重來北山遊憩，這樣將使山中芳草、崖嶺等再度受辱。北山英靈決定閉山門，藏美景，在谷口郊端截住周子的車馬，不讓他入山。在山神的意志感召下，山中叢叢草樹，怒氣填膺，決心回俗士之車，謝絕離山出仕的逋逃客。本段寫得虎虎有生氣，充分表達了北山的憤怒心情和斷然行動。結尾“請回俗士駕”兩句，義正辭嚴，筆力勁健，與開頭“鐘山之英”四句互相呼應，有力地點明瞭寫作這篇移文的主旨。

六朝時代，由於老莊出世思想流行，貴族文人們在江南秀麗的山林環境中，往往愛好過隱居生活；但他們又不免貪戀官爵和榮華富貴。這種退隱與出仕的矛盾，在一部分文學作品中也有所反映。《文心雕龍·情采》所謂“志深軒冕，而泛詠皋壤”，就是批評當時文人那種心愛官爵而又吟詠山林之樂的虛假文風。如上所述，本篇雖是作者對友人開開玩笑的遊戲文章，但在客觀上反映了當時一部分文人醉心做官、言行不一的精神面貌，具有一定的認識意義。

本文的藝術成就很高。它寫人寫景，善於運用豔麗多姿的語言，描繪得形象鮮明生動，富有感染力。寫真隱士，是度白雪、幹青雲、芥千金、屣萬乘，其高潔之態躍然紙上。寫周子的行為神態，更為具體生動。例如“形馳魄散”以下，只短短六句，就使熱中功名富貴的假隱士原形畢露。文中用擬人法寫山林景色和情緒，尤覺絢爛多姿。寫怨憤則是“風雲悽其帶憤”等等，寫悽清則是“高霞孤映”等等，寫慚愧則是“林慚無盡”等等，無不色彩繽紛，耀人眼目。在刻畫人物、景物時，除多用誇張筆墨外，還善於運用對比手法。第一段以真隱士與假隱士對