第64章 《文選》序

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第三段說明編撰《文選》的目的，是由於年代久遠，作家作品眾多，必須“略其蕪穢，集其清英”，才便於閱覽揣摩；還說明了編撰體例，系按文體編次，而詩賦二體中又各分門類，一類中則以時代為先後。這一段的重點，則在於闡明選錄範圍乃是單篇文章，成部的經、子、史著作均不入選。其理由是：儒家經典出於聖人之手，光照千古，是為人處世的準則，不可剪截割裂。子書的特點在於“立意”，而不在於表現寫作才能。各種著作中所載“賢人”、“忠臣”、“謀夫”、“辯士”的口頭言論，雖經記錄成文，但當初究非文章，故也不在選錄範圍之內。至於歷史著作，其作用在於記事實，寓褒貶，也不同於文章。但史書中的贊、述（均為撮述一篇大意的四言韻語）和序、論（史書紀、傳前或後所載作史者的論述），“綜緝辭采”，“錯比文華”，“事出於沉思，義歸乎翰藻”，乃精心結撰、注重文采之作，與其他單篇文章一樣，表現了作者的寫作才能，故可入選。將史書的論、贊當作單篇文章欣賞，這在南朝時也是普遍現象。例如劉宋范曄《後漢書》的論、贊就頗為人所重，曾別出單行。《文選》“史論”、“史述贊”兩類選範作也最多。蕭統這裡所謂“辭采”、“文華”、“沉思”、“翰藻”的說法，雖是就史論贊而言，但也體現了他對各體文章審美特性的看法，即文章的語言應該富於藻飾之美（包括對偶、用典、詞藻、聲律等）。實用性文章也被視作“入耳之娛”、“悅目之玩”，其語言富於聲色之美正是一個重要原因。清人阮元曾說，《文選》之所以不錄經、史、子著作，就是因為這些著作比較地不講究藻採，不能名之為“文”（見其《書昭明太子〈文選序〉後》、《與友人論古文書》等文）。其說有一定道理。在南朝大多數人心目中，文章之學具有獨立的地位；經史子性質與單篇詩文不同，人們對於它們主要不是從文章寫作的角度去欣賞和研習的。在劉宋時的國學中，文學就已作為單獨一科而與儒、玄、史並列了。究其原因，與經史子著述就總體而言比較不重視藻採是有關係的。但阮說又不夠全面穩妥。因《文選》之所以不錄經史子，更與撰錄別集、總集時只錄單篇製作的通行體例密切攸關。應該說，《〈文選〉序》關於選錄範圍的話是蕭統對這一通例所作的解釋，而其解釋中又反映了時人對文章審美特性的看法和文學取得獨立地位的事實。

《〈文選〉序》本身也體現了對文辭聲色之美的講求。其句式大多整齊，四字、六字句最多，但也富於變化，還時而插入散行之句，因而並不呆板。講究對偶，注意聲調的變化和諧，讀來鏗鏘流利。語言形象而頗見錘鍊之功。如大輅增冰、陶匏黼黻之喻，都很生動貼切，給人深刻的印象。而“踵事增華”、“變本加厲”更成為至今仍有生命力的成語。又如稱“賢人之美辭”等為“冰釋泉湧，金相玉振”，也十分凝練。《詩經·大雅·棫樸》有“金玉其相”之語，東漢王逸《離騷敘》則雲“金相玉質”，都是說內在質地之美。又《孟子·萬章》下有“金聲玉振”之語，是說聲音如鐘磬之美。蕭統合之為“金相玉振”，則既稱其質，又美其聲。凡此之類，都是頗具匠心，能給讀者以美感的。