第2章 【宋】錢公輔《義田記》

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義田記

作者：【宋】錢公輔

范文正公，蘇人也[1]。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑[2]；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志於是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政[3]，於是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，後世子孫[4]修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪。惟以施貧活族之義，遺其子而已。

昔晏平仲[5]敝車羸馬，桓子[6]曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足於衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百餘人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”於是齊侯[7]以晏子之觴而觴[8]桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也；又愛晏子之仁有等級，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而後及其疏遠之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物[9]。”晏子為近之。今觀文正公之義田，賢於平仲。其規模遠舉，又疑過之。

嗚呼！世之都三公位[10]，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門者，豈少也哉？況於施賢乎！其下為卿，為大夫，為士[11]，廩稍[12]之充，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠者，又豈少哉？況於他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，後世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世雲。

註釋：

[1]范文正公：即范仲淹，蘇州吳縣（今屬江蘇蘇州）人，字希文，諡文正。[2]一縑：一匹細絹。[3]“既而為西帥”二句：慶曆二年（1042），范仲淹任陝西路安撫經略招討史，次年任參知政事。[4]後世子孫：指范仲淹之子純佑、純仁、純禮、純粹等。[5]晏平仲：即晏嬰（？—前500），春秋時齊國大夫，繼其父晏弱為齊卿，歷仕靈公、莊公、景公三世。[6]桓子：即田（陳）無宇，田（陳）文子之子，春秋時齊國大夫。[7]齊侯：指齊景公（？—前490），名杵臼，公元前547—前490年在位。[8]觴：盛酒器。此處下一“觴”字用作動詞，謂罰酒。本段此句以上，事見《晏子春秋·內篇雜下》。[9]“親親而仁民”二句：語見《孟子·盡心上》。[10]都：居。三公：說法不一。或指太師、太傅、太保，或指大司馬、大司徒、大司空。此泛指輔助國君掌握軍政大權的官員。[11]卿、大夫、士：在奴隸制時代的諸侯國中，國君之下有卿、大夫、士三級，後來成為對一般任官職者之稱。[12]廩稍（shào哨）：官府供給的糧食。

賞析：

范仲淹從小家境貧寒，身居高位後，仍然過著“非賓客不重肉，妻子衣食，僅能自充”（《宋史》本傳）的生活。但另一方面，他卻以“祿賜之入”，置義田千畝“養濟群族”，又一次實踐了他“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的主張。本文詳細記敘了范仲淹設定義田的事蹟，在引古嘆今的對比中，高度讚揚了范仲淹“施貧活族”的仁義之行。

文章透過不同角度的對比，突出了范仲淹設定義田“好施與”的美德懿行。首先是范仲淹對