第35章 【宋】蘇軾《日喻》

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日喻

作者：【宋】蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣龠[1]，以為日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異：以其未嘗見而求之人也。

道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之[2]鍾，自燭而之龠，轉而相之，豈有既[3]乎！故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之：皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致[4]而不可求。何謂“致”？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”莫之求而自至，斯以為“致”也歟？

南方多沒[5]人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海[6]吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部[7]，作《日喻》以告之。

註釋：

[1]龠（yuè月）：管樂器，形狀如笛。[2]之：到，這裡有輾轉變易的意味。下文“之龠”的“之”義同。[3]既：止，盡。[4]致：使事物自然而然到達。[5]沒：潛水。[6]渤海：舊郡名。《舊唐書·地理志》：“滄州上，漢渤海郡，隋因之，武德元年改為滄州。”今屬河北。唐、宋入有稱郡望的習慣。據《宋史·地理志》，河北路濱州，徽宗大觀二年賜渤海郡名，已在蘇軾身後，本篇“渤海”當不指此地。[7]禮部：宋代尚書省官署名，主持進士科考試是其任務之一。考試舉行於京師，稱禮部試或省試。

賞析：

本文據傅藻《東坡紀年錄》謂作於宋神宗元豐元年（1078）十月十二日，《烏臺詩案》作“十三日”。其寫作緣由，末尾交代得很清楚：“渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。”寫作背景及用意，篇末也有說明：“昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。”“經術取士”，指神宗熙寧四年（1071）二月，根據王安石的建議，下詔罷詩賦及明經諸科，改用經義、策論試進士。於是，一般士子專在經傳註疏中討生活。八年六月，王安石《三經（指《詩》、《尚書》、《周禮》）新義》頒行以後，“士趨時好，專以王氏《三經義》為捷徑，非徒不觀史，而於所習經外，他經及諸子無復讀者。故於古今人物及世治亂興衰之跡，亦漫不省”（朱弁《曲洧舊聞》卷三）。在蘇軾看來，舊制“以聲律（詩賦）取士”，士子旁搜遠紹，所學繁雜，固然沒有專心致志去探索儒家經世之道（“雜學而不志於道”）；如今“以經術取士”，則士子又急於求成，取徑狹窄，只傳王氏一家之說，“知求道而不務學”，走的又何嘗是正路！因此，他才以日為喻，提出自己的見解。這點意思，《烏臺詩案》中蘇軾供詞說得更為明白：“元豐元年，軾知徐州。十月十三日，在本州監酒正字吳琯鎖廳得解，赴省試。軾作文一篇，名為《日喻》，以譏諷近日科場之士，但務求進，不務積學，故皆空言而無所得。以譏諷朝廷更改科場新法不便也。”《詩案》供詞有逼供成分，力求“上綱”，但也有可供參證之處。

文章一開頭，就講了一個“生而眇者不識日”的故事。有人告訴盲人“日之狀如銅盤”；也有人告訴他“日之光如燭”。無論