第28章 【宋】蘇軾《方山子傳》

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不用說了。）總的說來，俠和隱是兩種不同的生活態度，反映了兩種不同的行為模式，這一對矛盾能夠巧妙地統一在一個人身上，難道還不奇異嗎？作者就是這樣寫出了一個栩栩如生的人物形象。

人們的社會經歷構成了各自的歷史，而歷史作為現在的過去，又必定會對現在起著或大或小的影響。從這個意義上來看。方山子的由俠到隱，由入世到出世，也不可能是思想感情上的徹底消解。作者已經從他的神情上看到了這一點：“今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間”。那麼，這種思想感情的延續之下隱藏著的是什麼呢？文章的最後似也有此一問：“餘聞光、黃間多異人，往往陽狂垢汙，不可得而見。方山子儻見之與？”“陽狂”二字透露了箇中訊息。原來，這些所謂“異人”的不尋常的行為乃是一種掩飾，是為了壓抑心中的激情，平息心中的矛盾。方山子不正是如此嗎？他折節讀書，原是為了有所作為，幹出一番事業，但由於無所遇合，只得被迫歸隱。他的心中怎能不縈繞著難以解脫的痛苦呢？他過去的少年壯志怎能不以某種方式流露出來呢？作者以疑似的口吻問他是否能見到那些“陽狂垢汙”的“異人”，其實，答案是肯定的。因為，他自己就是這樣的一個異人，當然會同類相求。所以，作者認定，方山子“豈山中之人哉”！作者所面對的是一個受到時人注目的隱士，作者也用了不少篇幅去描寫這位隱士的生活、思想和行為。然而，在蘇軾心目中，傳主實際上又不可能完全做到和光同塵。困難在於，這後一層意思並不能直接點出，而只能用暗示的方法在由俠到隱的過程中去進行表現，其效果應該是包孕深厚，耐人尋味。要想得心應手地做到這一點，並不容易。於此，可以見出蘇軾傑出的創造力。

蘇軾對韓愈的道德文章一向非常欽佩。從藝術淵源上去考察，這篇傳記顯然受到了韓愈的《送董邵南序》一文的影響。韓文命意幽微，層次曲折，明為送行，實為勸阻。正如朱宗洛在《古文一隅》卷中所云：“本是送他往，卻要止他往，故‘合’一層易說，‘不合’一層難說。文語語作吞吐之筆，曰‘吾聞’，曰‘烏知’，曰‘聊以’，於放活處隱約其意，立言最妙。其末一段，忽作開宕，與‘不合’意初看若了不相涉，其實用借筆以提醒之，一曰‘為我’，再曰‘為我’，囑董生正以止董生也。想其用筆之妙，真有煙雲繚繞之勝。”過珙認為“唐文惟韓奇，此又為韓中之奇”（《古文評註》卷七），並非虛言。蘇文與之相比，不僅在思想意蘊的表現上所運用的方法相同，而且在謀篇佈局上也頗為相似。如兩篇都是先從正面加以渲染，隨著文意的展開，從字裡行間，讓人體會出意旨的轉折。甚至連末段以富有包孕性的問句作結，都可以認為是受到了韓文的啟發。

《方山子傳》中表現出豐富複雜的心靈矛盾，是蘇軾當時的處境使然。北宋神宗元豐二年（1078），蘇軾被李定等人誣以詩文謗訕新法，下獄治罪，九死一生。後被貶為黃州團練副使。這對一向胸懷大志，希望做出一番事業的蘇軾來說，無疑是一個非常沉重的打擊。因此，他對方山子的“欲以此馳騁當世，然終不遇”的遭遇，別有感觸。寫方山子，實際上是自悲不遇。但他方以詩文被禍，不便直言，於是才隱約其辭，語多深婉。在這個意義上，可以說，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態的一種形象的折射。