第5章 【宋】王安石《本朝百年無事札子》

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理事，又不外是一些瑣碎之務，遠不如那些有作為的國君，能同士大夫一起研討先王的治國之法，從而在全國加以推行。二是對於事物不分名與實，一切聽憑自然而不能發揮主觀能動性；雖任用了賢人，但小人也佔據一定職位；正確的言論皇帝不是不聽，但錯誤的主張也時時被採納。三是沒能透過學校教育培養人才，以詩賦和背誦古書的辦法取士，論資排輩、按科名資歷任用官吏，而沒能採取必要的考核措施。四是監察機關（監司）沒有稱職的官員，邊將不是由軍隊中有指揮經驗的人擔任，而是任命一些並無軍事知識和指揮能力的人充當。五是官吏調動頻繁難以考核其政績，而“遊談之眾”便以假亂真，賢人反被埋沒；靠私交、“走後門”擴充自己聲望的人，大都成了高官；不靠後臺、對公事盡職盡責的人，有時反被打擊排擠，故而上下偷懶，一味取悅於人；賢人有職無權，才能得不到發揮，實等同於庸人。六是沉重的徭役造成農民破產，而政府沒有設立專門機構，負責興辦整修農田水利等等。七是邊防部隊沒有進行訓練整頓，其中多有疲憊衰老者；內地駐軍全是兵痞無賴，沒能改變五代以來在養兵問題上籠絡遷就的壞風氣。八是對於皇族成員不曾經過嚴格教育和選拔，竟然委以重任，這不符合先王獎優罰劣的用人原則。九是朝廷對於理財，大都沒有恰當的辦法，所以儘管皇帝本人很節儉而百姓並不富裕，皇帝對國事百般操勞而國家卻不強盛；幸而沒有外患，也沒遇到特大天災，所以一百多年來沒有出亂子。十是雖說事在人為，但“本朝”的建立和存在卻是上天保佑的結果。

顯然，以上十條，沒有一條不是對北宋朝廷的嚴厲批評。遺憾的是後世讀者曾對王安石的這一苦心孤詣產生了誤解，認為“雖曰人事……此其所以獲天助”之說，是對北宋的歌功頌德，把功勞歸於皇帝和上天，表現了他作為地主階級政治家的侷限性。實則相反，這是王安石改革主張徹底性的實際表現。因為這十條的寓意在於北宋王朝已失去了存在的必然性，僅僅靠上天幫助的偶然性得以維持，如不改革，絕無出路。《宋史》本傳載：神宗詔問“為治所先”，王安石對曰“擇術為先”。這就從根本上否定了北宋以來因循守舊的現行治術，而主張必須擇取和制訂足以對付內憂外患、天災人禍的新的治國方案。

緊承前旨，第五段指出“知天助之不可常恃，知人事之不可怠終，則大有為之時，正在今日”，這也不能理解為作者對宋神宗的吹捧。鑑於封建帝王至高無上的地位，一個有作為的大臣的滿腹牢騷，也只能是委婉地、甚至是違心地加以表述。這一段話雖不多，但分量很重，它無異於警告趙頊說：天助是靠不住的，人事也不可有始無終，即使你對這些話很忌諱，因此而怪罪我，我也要把心裡的話說出來，從而忠告你必須重新選擇（擇術為先）有助於變法圖強的“人事”。成敗在此一舉，你如聽取勸告，留心國事，實施變法，這便是天下人的一大福分！王安石的這些話中之話何等尖銳，哪裡有什麼美化和吹捧的意味！

上面指出，本文第四段是對北宋政治的嚴厲批評，而第三段從字面上看，不能不說是對仁宗皇帝的頌揚，但這裡不僅有苦心，更體現了作者的思想機智和寫作技巧：原來是用了欲抑先褒、寓抑於褒的手法。比如第三段花費了不少筆墨讚頌仁宗的恭儉寬厚，但充其量是一種抽象的肯定；而第四段的“其於理財，大抵無法，故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強”，豈不是對前說的具體而徹底的否定？所以在評騭此文的思想性時，不宜籠統地斥責作者是在美化和吹捧宋朝的幾個皇帝，而應該公正地肯定作者苦心孤詣地撰寫此文是冒死進諫，其最終目的是為了變法圖強。在這一點上——即在正直無私地從事變法革新的膽量方面，王安石的所作所為幾乎是前無古人，後無來者，他被列寧稱讚為“中國十一世紀時的改革家”，